1. 楼兰轮回之轨迹下载，你听过哪些怦然心动的诗句？

孩子们的诗，是对于这个世界最纯真的认识，是不带任何感情色彩描绘。他们的纯真和可爱，是这个世界上最珍贵的东西，他们的诗句，也是最让人感动的。摘抄几首与诸君分享。

春天

夏圣修|九岁

春天是一只小哈巴狗

他的尾巴是湖边的狗尾巴花

他的叫声是冰破裂的声音

他的舌头是暖呼呼的太阳光

他的毛是许多小草

他的四肢是粗壮的大树春天是一只谁都可以认领的小哈巴狗

春天，在孩子们眼里，其实就是那么简单。

幸福

母亲

给了哥哥五毛

妹妹四元

哥哥对初学算术的妹妹说

五毛的五比四元的四

大让妹妹跟他换

妹妹欢快地允诺

谁也不知道

妹妹的幸福

妹妹的幸福，单纯又可爱！

光

晚上

我打着手电筒散步

累了就拿它当拐杖

我拄着一束光

这才是想象力！

挑妈妈

你问我出生前在做什么

我答 我在天上挑妈妈

看见你了

觉得你特别好

想做你的儿子

又觉得自己可能没那个运气没想到

第二天一早

我已经在你肚子里

孩子心里的妈妈。

在南方想念着雪

南方的太阳啊

你见到过雪吗

南方的月亮啊

你见到过雪吗

听说北方下雪了

一定有孩子们在雪地里奔跑

打雪仗

雪

我从来没见过你

我多想看见一个顶着满头大雪的

孩子啊

一个南方孩子的小小愿望。

孩子们的纯真，是这个世界最美妙又最珍贵的，愿我们一直守护这份童真，用心去感受这个世界。

2. 历史上的匈奴人到底是现在什么地方的人？

有个民族，他们骁勇善战，被称为“马背上的民族”，为了生存，他们曾无数次率领着麾下铁骑踏入中原王朝的疆域，对中原百姓实行残酷、血腥的资源掠夺。他们通过“全民皆兵”的军事制度，以“以战养战”的方法，是一次又一次的冲出蒙古高原，击败了许多比本身都强大的部落和国家，如西汉、东胡、乌桓等等，并且一度成为了半个欧洲的统治者，让之后的欧洲人是闻风丧胆。

这个民族就是“匈奴”。

这个昔日北方最为剽悍的民族，曾经在马背上是叱咤风云，盛极一时，除了被比他更为强大的大汉帝国击败过，他们是所向披靡，战无不胜攻无不克，打得敌人是叫苦不迭。但就是这么一个无比强大的民族，最终他们却是离奇的消失在历史的长河之中，而就连曾经让欧洲闻风丧胆，杀得欧洲各国军队丢盔弃甲的西迁匈奴一支，也在泱泱的历史长河中消逝得是无影无踪。可以说，匈奴这个民族在中国的历史长河中是留下了太多让人疑惑的未解之谜。

“匈奴人”是现在的哪里人呢？

匈奴，兴起于今内蒙古阴山（位于内蒙古自治区中部山脉，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等）山麓。全盛时期，匈奴王朝疆域以蒙古高原（今蒙古全境和中国内蒙古部分地区）为中心，东据内蒙古东部一带，南控河套（今内蒙古和宁夏境内贺兰山以东、狼山和大青山以南地区）及鄂尔多斯（今内蒙古自治区西南部）一带，西垮阿尔泰山，直达葱岭（今中国新疆西南部、塔吉克斯坦东南部和阿富汗东北部地区）和费尔干纳盆地（今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国的交界地区），北达贝加尔湖（今东西伯利亚南部，在布里亚特共和国和伊尔库茨克州境内）。

因此，若以匈奴王朝全盛时期的疆域来说匈奴是现在哪个地方的人，那匈奴人可以说是内蒙古人、宁夏人、新疆人，也可以说是中国人、蒙古人、塔吉克斯坦人、乌兹别克斯坦人、吉尔吉斯斯坦人、布里亚特人、俄罗斯人。

曾经的“匈奴人”，他们的生活是怎样的？

首先，我们来说说匈奴人的穿。根据文献记载，匈奴的服饰多是皮毛加工品，他们将自己所猎杀的动物的毛发加工成皮革，做成皮衣、皮裤、皮靴子，或者将毛发捻成毛线，制作各种毛织衣物。这种材料所做出的服饰，虽没有中原王朝用丝绸做的衣服来得华丽，但却是很实用，它既坚韧耐用，又能适应于北漠那严寒多风的自然环境，有效地对抗蒙古高原严寒的天气，很好的做到防风保暖。

同时，这种衣服也十分方便于匈奴人那畜牧狩猎的生活，毕竟匈奴就是风餐露宿的民族，越华丽的衣服反而不实用，对于他们而言，坚韧耐用，防风保暖才是最重要的。

如前文所说，匈奴的服装远没有中原王朝来得那么的华丽，他们讲究的就是实用、防寒。因此，匈奴服装的样式远没有中原王朝来得多，其服装的形式就是“上褶下袴”。其上衣为“褶”，有别于中原上衣多以衣襟别至右腋下系带，匈奴的上衣开襟是向左的，有圆领和交领的样式，身长过膝或者更短一些，上衣袖口较窄，不似中原那样的宽大，且少有纹饰和图案。下衣为“袴”，样式为小腿以上宽松的褶裤，有与足套和袜子连在一起的，也有上面肥大，下面窄下束口的束口长裤。

当然，在匈奴后期，也就是与汉初相近的时代，因匈奴与中原王朝的交流越来越频繁，中原王朝丝制的衣服开始传入匈奴，当时匈奴的一些上层阶级就十分喜好丝制的衣服，如《汉书·匈奴传》就曾载：“单于好汉缯絮食物”，而现代考古学家在匈奴大贵族的坟墓中也发现了诸多的丝制品，如在诺彦乌拉M6匈奴贵族墓葬中，就出土了多件精美的绣品，上有锦云、龙纹、鸟兽和神仙骑鹿的场景，绣品上还绣有“新神灵广”等字符。

其次，我们来说说匈奴人的吃。众所周知，匈奴是一个以畜牧狩猎为主的草原文明，因此匈奴人的食物主要就是依靠畜牧和狩猎。

首先是“畜牧”。如《史记·匈奴列传》所载：“（匈奴）随畜牧而转移，其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐扆、驴骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙”，匈奴人是没有固定的居所的，他们以畜牧为生，因此是跟随着水草迁徙，哪里水草丰盛就迁徙到哪里，而他们所牧养的牲畜多以马、牛、羊为主，有时还会牧养些骆驼、驴、骡等动物。

再是“狩猎”。司马迁在《史记》一书中曾言：“（匈奴）兒能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔：用为食......其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业”，为了更加适应漠北的环境，匈奴人在儿童时期就可以骑着羊去打鸟、老鼠，少年时期就会打狐狸、兔子，成年后，更是可以直接猎杀飞禽猛兽。对于匈奴人来说，在无战事时，他们的习惯就是随意游牧，以射猎飞禽走兽为职业。

对于匈奴人来说，狩猎就是他们除“畜牧”以外最重要的生计来源，适时进行狩猎，不但可以训练匈奴人的军事水平，同时还可以补充肉食来源，避免大量屠杀自己所牧养的牲畜，毕竟牲畜可以随时吃，可以在关键时刻帮助自己度过灾荒，而野生动物在灾荒年可就不是那么容易的就猎杀到了。

据目前史学家对于匈奴的研究，时匈奴的主要狩猎地是在阴山地区，也就是内蒙古自治区中部山脉，包括狼山、乌拉山、色尔腾山、大青山等一带。当时阴山山脉气候宜人，草木茂盛，再加上又有大片森林的存在，因此在这里是栖息着大量的野生动物，而从阴山岩画，我们可以看出，当时生活在阴山山脉的野生动物就有狐狸、狼、虎、豹、黑熊、野马、野驴、岩羊、盘羊、北山羊、羚羊、藏羊、黄羊、梅花鹿、马鹿、麋鹿、驯鹿、狍、野猪、骆驼等多达40余种。

如此，自匈奴人占据阴山以来，阴山就是匈奴的天然猎场，为匈奴提供了源源不断的肉类资源。此外，阴山除了能提供肉类资源，因其独特优越的自然环境，匈奴人还能在这里获得野菜、野果、植物根茎、菌类等食物。

此外，匈奴人除了靠从自然界获得食物外，他们还知道自己制作食物。当时，匈奴人还知道利用烤、烘、煮等多种烹饪方式，来将生肉制作成酱肉，或晒干制成肉干。同时，匈奴人在牧养牲畜的同时，还会将畜乳制成奶酪、奶酒、奶油、奶皮、奶酥等奶制品。

再是，我们来说说匈奴人的用。在日常保暖上，匈奴人除了知道用动物的毛来制作保暖的衣服外，他们还知道用羊或驼的皮毛来制作毡帐、毡席、毡毯等保暖用品，匈奴所制作的毡，其工艺十分复杂，需经过湿、热、挤压等多个步骤方能制成，当然这么复杂才做出的毡，其具有良好的回弹、吸湿、吸震和保暖性。此外，为了加强毡的美观性，匈奴人还知道在毡绘制各种图案，或绘制条纹、涡旋纹这样简单的图案，或绘制双头的怪物、鹰攻击鹿、牛和狮子搏斗等较为复杂的图案，如在诺彦乌拉M6匈奴贵族墓葬中就曾出土了一批刺有椰子树、花鸟走兽、风景的毛毯和毡毯。

同时，在日常所需要的生活器具中，匈奴人曾长期使用铜所制造的青铜器，比如在中国内蒙古鄂尔多斯地区、俄罗斯外贝加尔的伊沃尔加城以及蒙古国的诺彦乌拉等匈奴墓葬内，就都有发现炉、炊具、镜、铃、壶、三足香炉、三脚烛台、钟、炉、勺、铜鼎（煮肉或盛肉的器具，有圆腹三足和方腹四足两种，腹下可烧火，鼎口有耳，可方便抬举）、铜釜（底部为半圆形，无足，可直接安置在类似于炉灶的支撑物上，底部可烧火，以此来进行煮、炖、煎或炒食物）等种类繁多的青铜生活器具。

而对于这些青铜生活器具的来源，从目前的考古来看，多为匈奴人自行制造，在林西县大井古铜矿遗址（为匈奴时期遗址）中，就发现有采矿用的工具和冶炼设备。同时，匈奴的青铜器制造技术，在当时已与中原无异，在现有发掘的匈奴青铜器中，考古学者就发现当时匈奴人为了不让青铜器生锈，就采用了当时先进的表面镀锡技术，即在青铜器的表面镀上纯锡、铅锡合金。

此外，对于当代女人最喜欢的金银器物，匈奴亦也有。在内蒙古杭锦旗阿鲁柴登、准格尔旗玉隆太、伊金霍洛旗石灰沟、准格尔旗西沟畔等匈奴贵族墓葬中，就都发现有金银器物。其所发现的金银器物以项饰、耳饰、腰饰居多，其中项饰有方形金属珠、镶金边蚌饰等种类；耳饰有耳坠、耳环等种类；腰饰为饰牌、饰扣等种类。

同青铜器一样，匈奴的金银器物多为自己制造，且技术虽不能与西汉相比，但实属不低，正如林幹先生所说“从能包金、镀金、压片、锤揲、凿孔、抽丝、焊接等技术观之，其（匈奴）工艺水平已属不低”，包金、镀金、压片、锤揲、凿孔、抽丝、焊接等金银器的制造技术，匈奴都能熟练掌握。

同时，作为陶器这种古代中原百姓生活中最不可物品，匈奴亦有用之。匈奴陶器一般用于盛器和炊具，相对于青铜器这种较为昂贵的物品，陶器是匈奴百姓最为常用，也是最能用得起的物品，在匈奴普通百姓的日常生活中，是处处能做到陶器的身影，包括陶罐、陶碗、陶鬲、陶瓶、陶壶、陶缸、陶碗、陶盘等等，他们将它是用于煮器、盛物等诸多方面，如当时匈奴人储藏谷物的方法，就是将谷物装在一个下部有孔的大型陶器中，然后将它放进地下室或一个专门的房间里。

再是，我们来说说匈奴的住。时，匈奴所住的房屋，名曰“穹庐”，也就是我们熟知的毡帐。匈奴制作穹庐的材料主要是木材，他们以木制结构为主要支撑，墙架、天窗、椽子和门全为木制，同时穹庐的顶为拱形，以毡为帐幕。而因如前文所说，匈奴是“随畜牧而转移”的民族，所以这种穹庐最大的优势就是易搭易拆，便于携带。

最后，我们来说说匈奴的出行。匈奴虽然被誉为“马背上的民族”，但随着中原的文化日益影响着匈奴，匈奴的出行除了用到马，也会用到车。匈奴的车辆主要有运输车、战车、篷车等类型，如篷车就是一种带有车厢的车辆，当时匈奴人会在车厢的上部用木棍和毡帐搭出帐篷，以此来方便乘坐，或是充当迁徙时的临时住所。

匈奴时期的车辆数量是很庞大的，一点不比西汉少，这点从桑弘羊在盐铁会议上曾说过：“（匈奴）胡车相随而鸣”，就可看出，同时在汉与匈奴的战争中，西汉每次获胜时都能缴获数量庞大的车辆亦可看出，如109年，汉军击败南单于，缴获车辆数千；134年，车师战役，汉军获北匈奴车千余辆。

综上所述，其实在当时匈奴人的生活条件并没有我们想的那么差，虽然他们不能与中原相比，但相对于周边其他国家来说，他们已属于“发达国家”，其生活水平已属优越。

当然，因匈奴所处的环境并没有中原那么好，是时常有冻灾、旱灾等灾害出现，而因匈奴是一个“毋城郭常处耕田之业”，就是不搞农业活动的民族，他们仅仅只是靠畜牧和狩猎，也就是以肉食为主，因此一旦出现旱灾、冻灾，随着牲畜的大批量死亡，匈奴自然就出现了食物匮乏的问题，如此正因匈奴需要粮食，但却不会种粮食，最终也就促使匈奴人对肥沃的中原是虎视眈眈，是无时无刻都在想着，想将中原占为独有。

3. 迷茫困顿抑郁期的励志句子有哪些？

人生低谷，迷茫困顿抑郁期不可怕，可怕的是你永远处于消极状态，能抓住机会时，一定要尽快走出来，不要在舒适圈呆着。

1.什么迷茫不迷茫，不就是才华配不上梦想。谁的青春不迷茫，其实我们都一样。——刘同《谁的青春不迷茫》

2.世界上没有比人生更艰难的艺术，因为其他的艺术或学问，到处都有老师。因此，我们要在人生的低谷中学会坚强，拼搏，向上的精神，不要向困难低头。

3.最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。

4.薄柳之姿，望秋而落; 松柏之质，经霜犹茂。

5.当你困顿时，你可以难过，但难过之后你必须振作起来，绝地逢生并不罕见，更何况还不是绝境！

6.所有让你困顿的，最后都只能让你更加成熟强大。所有让你悲欢离合的故事，都会在几个春秋之后，成为你一笑而过的下酒菜。

7.有梦别怕痛，想赢别喊停！哪怕受尽迷茫、困顿、抑郁之折磨，也要奋勇向前！

8.今天所遭遇的一切低谷，哪怕残忍如毒药，也会在未来某一天，让你强大到百毒不侵。

9.人生有多残酷，你也就该有多坚强。你现在的抑郁，或许转过头后，你会觉得那不是事！不妨告诉自己，现在正是你蜕变的突破口！

10.抑郁就像是人类的冬眠，有时候你需要催促自己醒来。

如果你的人生处在低谷，你就大胆地走吧！因为你无论怎样走，都是在向上！

4. 你觉得最美的一句古诗是什么？

诗词美不美，主要还是看读诗人的理解和心境，还要看你喜欢什么类型，假如你喜欢小姐姐，那“水是眼波横，山是眉峰聚”这句诗当然是极美的；假如你性格比较佛系，那“行到水穷处，坐看云起时”肯定是最美的；假如说你比较丧，那“汝辈何知吾自悔，枉抛心力作诗人”一定直击心灵。

就我个人来说，最爱苏轼，所以就说说我心中苏轼最美的诗词名句吧。

小舟从此逝，江海寄余生《临江仙·夜归临皋》夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

刚刚从乌台诗案死里逃生，捡回一条小命的苏轼，被贬到了黄州。

作为一个贬官，吃穿用度方面自然都是吃紧的，好在苏轼文名天下，有朋友、有弟弟苏辙，再加上苏轼本身的乐观性格，在黄州倒也过得十分舒心。

这不，跑出去和朋友喝酒，归来时已经三更天，看门的家童都鼾声如雷，敲了半天门也没人来开。这漫漫长夜，刚刚喝了点酒，凉风一激，诗情就来了，写下这首《临江仙》。

最后两句“小舟从此逝，江海寄余生”，满满的都是弃官归隐之情，以至于第二天人们都认为，苏轼受不了被贬的生活，悄悄乘船逃跑了。

这可怕郡守吓坏了，贬官在他的地盘失踪了，这可是大事啊，赶忙加派人手四处寻找，好容易找到之后，只见：子瞻鼻斯如雷，犹未兴也。

家人朋友地方官都急的不行，他还在睡大觉，你说气不气。

江南好，千钟美酒，一曲满庭芳《满庭芳》蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。 思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。

南宋诗论家言严羽曾讥弹宋朝诗人喜欢“以议论为诗”，所以他虽是宋人，却推崇唐诗，这并不是没有道理，人们都说“唐主情、宋主理”，大约也就这个意思。

看苏轼这首《满庭芳》，真是满篇议论，起笔就用《庄子》“蜗角虚名、蝇头微利”的典故，来讥讽世人对功名利禄的追求，这一番追求的结果却是“算来着甚干忙”。苏轼算是看透了人间名利场的本质，所以他要在醉生梦死中，不问世事。这是他内心的挣扎。

下片又是忧愁又是风雨，这不正如苏轼一生的命运，宦海沉浮，仕途多舛，饱经冷暖，因此才会有“又何须抵死，说短论长”的激愤感慨。但接着笔锋一转“幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张”，读到这句你突然发现，好像一切不如意都没有了，清风明月、绿茵无际、云幕高张，只有当内心真正平静了，才会看到这样的风景。

既然都已经看开了，不如意都没有了，激愤的情绪，自然而然转为豁达开朗，看透了功名利禄，摆脱了世俗苦海，苏轼感觉整个人都得到了升华，所以最后“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”。

小结

暂时就说这两首吧，其实把顺序对调一下更好，先是看破人间名利场，得到了心理上的新境界，喝着千钟美酒，吟着满庭芳，驾着小舟，离开俗世。

实际上，苏轼一生都在想“归去”，不论是驾舟而归，还是饮酒而归，又或者是“回首向来萧瑟处”而归，又或者是暗中偷换流年，随西风而归……究竟何时才能归去呢？对苏轼来说，也许只有生命走到尽头，才算归去吧。

5. 古代有哪些很燃的诗句？

谢谢邀请。我来回答。豪迈诗句燃放豪情。

十句“燃”诗排列。

美酒浇旺心头火，燃得斗志永不褪；好诗也能寄壮志，一腔豪歌溢古今。

读诗，从来就是“仁者见仁 ，智者见智”，每位朋友都有自己心中的好诗好句。要选出众口一词的“燃”诗句，绝非易事。

对于古代“燃”诗，这里只能排列出10句，与大家共享。

同时，诚邀大家接龙，列出更多“燃”诗，共同激活内心的强大能量。

No.10

我自横刀向天笑，

去留肝胆两昆仑。

——谭嗣同《狱中题壁》

这是一首“绝命诗”。

面对生死抉择，总是检验一个人意志的时候。

所以要选一首面对死亡的“燃”诗。

1898年秋天，百日的戊戌变法失败。谭嗣同、杨深秀、刘光第、康广仁等变法者被捕。

唐有为等人则潜逃海外。

最后关头，谭嗣同写下了这首诗。仰天长笑，慷慨赴死。人格在最后一刻，继续升华。

去者和留者都是同样的肝胆，磊落相照，如同昆仑山一样壮美。

在危亡时，谭嗣同说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

在刑场上，谭嗣同喊：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。”

顺常一说，有史料称，此诗是康梁等战友为他杜撰的，不确，另辩。此不取其说。

绝命诗有很多优秀之作。

文天祥也有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，同样大节不亏，从容不迫，镇定自若，但论“燃情”，不及此句。

而汪某也有“引刀成一刀，不负少年头”，“燃情”有余，但世事难料，终归变节。故绝不选。

No.9

呜呼！楚虽三户能亡秦，

岂有堂堂中国空无人？

——陆游《金错刀行》

这是一首悲愤诗。

在逆境中，总有对胜利的渴求。

陆游怀揣报国之心，以身许国。

恢复中原的梦想，陪伴他一生。

公元1172年，陆游有机会上了前线。

他从夔州（在四川，今属重庆直辖市）起身，奔赴宋金对峙前线梁州（今南郑一带），就职于前线机关。

这段生涯，他终身难忘。

他根据前线经历，写作这首《金错刀行》，记叙前方军事战事，表达对朝廷懦弱的悲愤。

“啊，当年的楚国，即使只剩下三户人家，最后也一定能够报仇灭秦。难道堂堂中华，竟无一个壮士，能把敌虏赶出边关？”

情感如此压抑悲愤，就突出了燃情的气势。

顺带一说，“楚虽三户”，有多解，此用传统说法。

陆游的“绝命诗”中，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，也很“燃”，但是，还是选这句。

No.8

一身转战三千里，

一剑曾当百万师。

——王维《老将行》

这是一首怀旧诗。

诗中叙述一位老将的经历。

这一生，老将东征西战，功勋无数，到最后却落得一个遭“弃置”、任“蹉跎”的可叹下场。

老战士回顾当年，壮心不已。而且，他以身许国，表示当狼烟再起，他仍将请缨报国，奔赴前线。

两句诗，四个数量词。

一种单枪匹马，壮行天下的气势。

面对整个世界，悲壮与豪情，顷刻之间，噎满咽喉。

开一代边塞诗之风气，此句必选。

No.7

靖康耻，犹未雪。

臣子恨，何时灭。

驾长车踏破，贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，

笑谈渴饮匈奴血。

待从头，

收拾旧山河，朝天阙。

——岳飞《满江红》

这是一首壮行诗。

他在出征之际，抒发情感。

靖康耻辱，仍未洗雪。

臣子愤恨，何时泯灭？

我驾长车，踏破贺兰山！

我仇恨在胸，誓要吃敌人的肉，喝敌人的血！

待我重新收复旧日山河，再携来捷报，朝见天阙！

填词的人是岳飞。中国人很熟悉，这首词，中国人也很熟悉。

所以，必须入选。

精忠报国，誓言永恒。

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。

岳飞的“燃情岁月”，已经溶入华夏的血脉。

No.6

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

——王昌龄《出塞二首·其一》。

这是一首边塞诗。

这也是一种战斗号角。

它表达了诗人希望起任良将，早日平息边塞战事，使人民过上安定的生活的愿望。

依旧是秦时的明月汉时的边关， 征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

王昌龄 ，盛唐著名边塞诗人。

他与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。风格豪迈。

他的诗作以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著。

诗史上有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。

这首诗，汉唐盛世之气扑面而来。

必须选，还必须是全首全上。

No.5

男儿何不带吴钩？

收取关山五十州 。

——李贺《南园十三首·其五》

这是一首励志诗。

男子汉大丈夫为什么不带武器？去收取关山五十州！

全诗是：

男儿何不带吴钩，

收取关山五十州。

请君暂上凌烟阁，

若个书生万户侯？

李贺应进士试受挫，闲居时写成。

诗句体现了少年对建功立志的渴求。

男子汉大丈夫，为什么不佩带武器去收取关山五十州呢？

请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，

又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯？

全诗由两个反问句组成，顿挫激越，而又直抒胸臆。

家国痛和身世悲交织。

而且，表达得淋漓酣畅。

第一个设问是泛问，也是自问，含有“国家兴亡，匹夫有责”的豪情。

“男儿何不带吴钩”，起句豪掷，紧连次句“收取关山五十州”。

两句连吟，悬瀑奔泻，气势逼人。

少年言志，文人言武，此诗都是上乘。

No.4

路漫漫其修远兮，

吾将上下而求索。

———屈原《离骚》

这是一首瑰丽的壮怀诗。

这一句是《离骚》第97句，充满有力度的豪迈。

结合上下几句，可理解如下：

道路又窄又长无边无际，我要努力寻找心中的太阳。

这里，表达屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。

如果单独引用，也完全可以使用接受：

即便是道路漫长而艰辛，我也要努力探索，努力前行。

当要表达“努力追求真理，寻求正确办法”时，可以引用本句激励自己。

尽管这样理解，超越原来的意义，也与原有诗情与意境，拉开了距离。

《离骚》中还有可以一句备用。

这一句就是：

亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔。

但它的通俗性、普及性不及“路漫漫”句。

豪迈，是浪漫主义情怀与诗派的必然产物。

作为中国浪漫主义诗歌的杰作，《离骚》中的“燃”句，必选。

No.3

君不见，

黄河之水天上来，

奔流到海不复回。

君不见，

高堂明镜悲白发，

朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，

莫使金樽空对月。

天生我材必有用，

千金散尽还复来。

——李白《将进酒》

这是一首言志诗。

气势磅礴如黄河奔涌——

你难道看不见：

那黄河之水从天上奔腾而来？

波涛翻滚直奔东海，

从不再往回流。

你难道看不见：

那年迈的父母，

对着明镜悲叹自己的白发？

早晨还是满头的黑发，

怎么刚到傍晚就变成了雪白一片！

人生得意之时就应当纵情欢乐，

不要让这金杯无酒空对明月。

每个人的出生都一定有自己的价值和意义，

黄金千两一挥而尽，

它也还是能够再得来！

李白桀骜不驯的性格，充满自信，孤高自傲。

在政治前途出现波折后，他又流露出纵情享乐之情。

在这里，他传递快乐庄子哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。

但是，这种感情不是颓废的。

每位读者都读得懂：

豪饮行乐中，深含着怀才不遇之情。

气势豪迈，感情奔放，语言跌宕。

这里是借题发挥、借酒浇愁。

抒发的是自己愤激情绪：

时光流逝，如江河入海一去无回。

人生苦短，看朝暮间青丝变白雪。

几组排比长句，天风海雨，奔腾眼底。

其情其感，直泻千里，激荡情怀。

No.2

想当年金戈铁马，

气吞万里如虎。

——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

这是一首怀古忧今诗。

在宋金战争窘迫之际，作者怀念史上打胜仗的南朝皇帝。

遥想当年的刘裕，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎。

辛弃疾描写了刘裕两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地时的气势。

实际上，他也希望南宋政府能如此激励起来，收复北方。

辛弃疾怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词。

当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾也被重启，受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。

从表面看来，朝廷对他似乎很重视，但这只是收拾人心之举。

辛弃疾看得很清楚。

到任后，他积极布置军事进攻的准备。

同时，他又清楚地意识到，形势险恶。

辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧虑。

他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。

辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。

在京口北固亭，他登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，写下了这篇词中千古名篇。

而此句，也超越了词的意境，有着更广泛的意义。

作为豪放派代表人物，写过很多“燃”诗“燃”词“燃”句。

如果只选一句，还是选这一句。

No.1

大江东去，浪淘尽，

千古风流人物。

——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

这是一首怀古哲理诗。

苏轼的千古词作，是豪放词的代表作。

此词描绘了滔滔长江的壮阔场景。

凭吊古战场的苍凉，怀念的是风流人物的胸怀 、韬略和建功立志的豪迈。

作者以豪壮的历史穿透感，串起历史与人生的空间与时间。

旷达俊逸之势，借古抒怀。

这就把眼前景与心中事凝炼在雄浑苍凉的风韵之中。气势恢宏，笔触雄壮。

写景、咏史、抒情，天衣无缝，实为“古今绝唱”。

更重要的是，它把对历史的吟叹，对人生的感悟，升华到一个哲理的层次。

中国古代的豪放诗，苏轼站在头排。

苏轼的全套豪放诗，如果只选一句，本句可以首选。

“燃”是一种气质、一种风格，更是一种“气势”。

豪气干云，气势恢宏，格局宏阔。

真正的气势，是强大心灵自带气场。

淡荣辱，轻生死，重然诺。

内心一派淡定和充实。

每位朋友，毕生肯定至少有一次，被这样诗句感动着、慰藉着。

每个心灵深处，都会有这样的诗句在发酵。

限于篇幅，这里精拣细选，只能选择10句。

请大家接力补充，列出更多的20句、50句，那就更完美！

（配图为剧照，著作权归权利人所有。鸣谢）

6. 天地劫主角剧情？

天地劫的全部剧情：

创世之前，世间只存在三种物质，分别是“华氛”，“混沌”与“幽垠”（简单的说就是光暗的设定），而三种物质也孕育出三个种族，他们各自的首领分别是女娲，伏羲与罗㬋。

为了改善这混沌世间，女娲与伏羲邀请罗㬋一起创世重新划分三界，并约定成功后分而治之，于是在三人的努力下，世间变形成了“眀霭”“定土”与“化荒”（天界人界地界）。至此他们也被称为“创世三神”。但之后并没有像事先预订的那样各自发展下去，女娲和伏羲担心罗㬋和他的族群会对世界带来危害（幽族由幽垠孕育而出，可以理解为黑暗与负能量），便撕毁协定偷袭了罗㬋，将罗㬋的神体消灭并将他的神魂与眷族放逐到了异界，并调动群星之力建起屏障，将异界与现实彻底隔绝开来。

被放逐的罗㬋愤怒自己遭受背叛，同时又痛心于自己的眷族被驱逐到资源贫瘠的遥远异界，所以立志要重返世间，并让女娲伏羲付出代价。由于神体已毁，并且屏障过于坚固，罗㬋的神力也无法影响现世，所以罗㬋计划创造两名代行者将他们投往现世，在现世与异界各自建造名为九浑天动仪的拥有超绝力量的设施，于星曜力量衰弱之时同时启动，撕裂屏障，借此重返世间。

最开始创造的代行者名为阴歙阳寰，不过由于二人外形偏向幽族，甚是可怖（别看手游里阴歙美人，原作里并不好看），无法融入现世，遂又创造审美更符合现世的两名人偶-祭使霍雍与剑使冰璃，二人分别获得了罗㬋的无上法力与剑术，并被赋予任务投往现世。

现世正值西汉年间，二人投身于大汉与匈奴夹缝间的小国楼兰，霍雍以帮助楼兰得以中立为由，获得楼兰王信任，举全国之力建造九浑天动仪；而楼兰国宰相则认为小国于两强之间，应当择一从之而不该强行自立，并且认为霍雍所图非小，九浑天动仪伟力非常，怎么可能只用来保护楼兰，所以也与楼兰王和霍雍生下嫌隙。

在现世生活的时日中，霍雍与冰璃作为彼此唯一的同伴，朝夕相处渐生情愫；同时，二人体会到了世间充满的生机与美好，随着建造趋于完成，不由自我怀疑打破屏障毁灭现世是否正确，但又因为自身本为尊神所创，对尊神的敬惧与本身的使命责任感，陷入了痛苦的挣扎。

楼兰城中的剑祭双使

然而二人的行动却并非天衣无缝，九浑天动仪的建造被天界查知，遂派遣天将相胤化身汉使傅介子随同汉将王恢出使楼兰，意图借机破坏九浑天动仪。

楼兰王抵死不降，汉军策反楼兰宰相，趁夜打开城门，攻入楼兰。天将相胤突入天动仪中，与霍雍冰璃遭遇，双方一场大战之后，相胤不敌，便诈降以秘宝暗算霍雍后逃遁。霍雍重伤濒死，无力继续操纵天动仪，便将星晷刻盘（天动仪操纵装置）破坏，封于西域各地，并与冰璃约定，待他转世重生之后，让冰璃继续辅佐他完成任务后，用尽最后法力将楼兰城凭空拔起，封印于天空之上，至此霍雍身死，冰璃重新回归迦夏之窟（二人投入现世之地），陷入沉睡等待霍雍转世。

一千年后，北宋初年

霍雍的魂魄在轮回转世之时，意外的撕裂分为两部分，其中一部分重生为夏侯仪，一名孤儿因命格阴厉被抛弃，为一对年迈夫妻所收养，生活于一个西域小村庄；另一部分重生为皇甫申，被中原大派天瑶派掌门雷禁收入门墙。

夏侯仪本在小村庄中过着无忧无虑的生活，性格纯良木讷，机缘巧合在一次出门买药的途中结识了一名名叫封铃笙的女子，封铃笙为了寻找出走的师兄（也是恋人）皇甫申，搜寻线索之际盗窃了臭名昭著的西夏铁卫军首领赫兰铁翰的宝图，夏侯仪也被认定是封铃笙的同伙，惨遭追杀。

二人经历几番周折后来到了西夏军的探索营地，进入了迦夏之窟，遇上了沉睡中的冰璃，又与赫兰铁翰遭遇，打斗中唤醒了冰璃，在她的帮助下击退赫兰铁翰，后在交谈中发现由于经过了漫长的沉睡，冰璃也遗忘了大部分记忆，不得已，三人只好同行另谋出路。

迦夏之窟唤醒冰璃

之后便是幽城幻剑录游戏正片的剧情，旅程中又邂逅了中原门派神武观的少门主，伶俐可爱的慕容璇玑；从日耳曼来到西域，为了追寻复国机遇的王族末裔古伦德。游戏中主线与支线颇为精彩，在此不多赘述，有兴趣的朋友可以观看视频或亲身体验，本文跳过流程介绍后续结局部分。

尾声

有命运的机缘巧合，也有暗中的步步引导，众人最终收集齐了星晷刻盘的碎片，登上了被封印于天际的楼兰城。而在旅途中，情窦初开的夏侯仪渐渐喜欢上了那名叫冰璃的姑娘，不止是因为发自灵魂的那份亲近，更多的是她展现出的那份坚强与对万物暗藏的那份温柔。冰璃也一样，对善良耿直的夏侯仪渐生好感，但随着时间的推移，自己的记忆也慢慢恢复，她又痛苦的发现了一个问题-夏侯仪不是霍雍，逝者已矣，不仅是性格的区别，连同意志也相悖，对霍雍的爱慕忠诚与对夏侯仪的好感撕裂开了。（天地劫系列职业虐主）

终于，在楼兰城中意外发生了。在一座密室中，冰璃迷晕了众人，带走了星晷刻盘。众人在一阵剧烈的晃动中惊醒，赶到天动仪处，发现冰璃满身伤痕的伫立在天动仪前，周围环伺着时轮宮四名尊者（注1），在对话中得知了真相。

陷入痛苦矛盾的冰璃

在众人探索楼兰城的过程中，冰璃发现了千年前霍雍留给他的信件。原来当初天动仪即将完成之时，霍雍每日倍感心神不宁，诸多预感幻觉层出不穷以致其连静坐养气都不可，经过一番推演后发现前路黑暗，仿佛被什么事故所截断，心知命途多舛的霍雍暗自给冰璃留下手信，请求她万一事有不协，之后一定要替他完成降曜之仪，却不知到底是为了说服冰璃还是自己。

最终对霍雍的那份忠诚爱慕战胜了一切，冰璃强行启动了天动之仪，破开了屏障，同时与四尊者激战，身负重伤，只求一死。而知道真相的众人阻止了一切，并立志借助天动仪开启的通道，冲入幽界了结一切，并于正道达成协议，如行动失败，正道再摧毁天动仪，逆转星曜之力摧毁通路，之后便踏上去往幽界阻止幽神的旅程。期间幽神投影降世，以处理叛徒之名磨灭了霍雍与冰璃的灵魂，众人又几经波折复活了冰璃，并与投靠幽神，对宿命低头的皇甫申激战。（注2）

众人到达幽界之后，经过重重险阻最终面对罗㬋，罗㬋以皇甫申为凭体，恢复了真神的部分威能，一番大战之后，众人在悍不畏死的拼杀之下，击败了罗㬋，完成了阻神的壮举，而皇甫申不愿接受失败，欲与众人搏命，封铃笙为了唤醒疯魔的爱人不惜以命相博，在混乱中中剑而亡，死在了寻找已久的爱人怀中，一代风华，机智聪敏的女侠封铃笙就此香消玉殒。而怀中抱着爱人尸体的皇甫申幡然醒悟，感叹宿命之余带着爱人跳入无尽幽垠之人了却残生。

直面创世幽神

在众人还来不及感慨与伤心之时，整个幽界振动起来，开始逐渐崩溃。原来是身处现世的时轮宮尊者担心他们不能完成如此荒谬的任务，撕毁契约强行启动天动仪，欲扭转星耀之力彻底摧毁幽界，连同幽神与主角众人一起埋葬。众人愤怒却又无可奈何，正在此时，冰璃主动提出成为罗㬋凭体，因为她乃是罗㬋最得意的作品，与罗㬋之力契合极高，定能恢复罗㬋大量力量来阻止一切，同时要求罗㬋承诺，之后送众人平安回归现世，罗㬋应允。在仪式过程中，夏侯仪不甘冰璃离去，用手抓住冰璃不肯放松，结果被仪式之力截断左手，罗㬋守诺，以伟力送众人回归，并操纵星曜之力摧毁了两界的天动仪。

当夏侯仪在沙漠中醒来，由于时轮错转已是八年之后，与神阙宫公主对话之后得知时轮尊者在强行驱动天动仪之后，星曜之力倒灌，天动仪炸毁，三名尊者形神俱灭。夏侯仪大呼报应，并立誓要将幽界重新临回人间，接回爱人，并让这些所谓名门正派小人得到应有的报应，至此消失无踪。

幽城幻剑录的故事到此结束。

注1：中原武林门派，神阙宫行女娲司职，观察人世并给予引导，平时不插手世事；天瑶派实力最强，掌门雷禁修为通神，手下四大弟子个个实力不俗；其余还有诸如崆峒紫云两派，弟子实力参差不齐，掌门周崇朱浩乃是名副其实的卑鄙小人，欺软怕硬唯利是图，但因实力不小无人敢以反抗；神武观门主慕容筝是女二号慕容璇玑之母，性格优柔寡断，算是强行延续神武观威名，忝为五派盟主，实则是为傀儡。天玄门乃御剑名门，但与本篇并无直接关联，所以不作赘述。最后遍是独立于外的时轮宮，与神阙宫立场类似，不插手世事只在一旁监视世事发展，举止穿着与佛教密宗相仿，其中四尊者实力强大，四尊者之首弥兰纳巴是唯一对主角一行抱持善意与信任之人。

注2：天瑶派可说是中原门派之首，实力强横，掌门雷禁之下有亲传四大弟子。

大弟子秦惟刚实力最强，曾力压威胁崆峒紫云两派掌门，使其敢怒不敢言。心仪小师妹封铃笙，与三师弟皇甫申不慕，后门派生变，又得知小师妹身亡的消息，万念俱灰，便携封铃笙与皇甫申独女封寒月出走，创立四相门，自封灵山老人。（也就是初代神魔至尊传的故事）

二弟子常逸风年龄最长，为人与世无争，颇为博学，门派之变后出走，隐居山林不问世事。

三弟子皇甫申是罗㬋祭使霍雍分魂转世，自幼便展现出惊人天赋，但命途多舛，师傅雷禁因他生辰极阴是以不详，隐有隔阂；大师兄因小师妹倾心于他多出排挤，再加上霍雍分魂影响，心思较为阴暗，崇尚力量，后出走寻找记忆中线索又遇夏侯仪，发现对方已结识冰璃，认为夏侯仪只是运气好抢在他先，不然继承霍雍罗㬋之力的必是自己，心生嫉妒，一步错步步错导致最终无法自拔踏入深渊。

小师妹封铃笙机敏聪慧，天生丽质，得到众师兄与师傅爱护，心知大师兄心仪于她，但怎奈芳心暗许三师兄皇甫申，二人月下对饮珠胎暗结，育有一女封寒月，三师兄出走后果断前去追寻，希望能带皇甫申脱离歧路，最终寻到爱人却死于爱人怀中，悲剧收场。

7. 沙漠徒步之后的感想什么？

从澳大利亚西海岸城市珀斯向北，车轮驶过漫漫黄沙、滚滚红尘，深蓝色的印度洋时而在远端地平线俏皮的一闪旋即不见，白色沙滩和山陵戈壁在红土地上孤寂站立，植被渐少、土地愈渐荒芜。车窗外是另一个世界，不知名的鸟划过天空，匍匐贴地的灌木越发叶小枝稀、鸟儿啄食路边被撞死的袋鼠的头颅，抑或是路边一摊不见筋肉仅留毛皮的袋鼠皮囊……在这片广袤荒凉的土地上，不屈的灵魂繁衍生息、轮回罔替……

车里的我突然想念起初夏的北京，后海绿水清莹，月光洒满湖面，南窗晚风幽凉。银杏树叶的欢歌和树下的虫鸣，手里的茶香，这一切都让人倍觉安静……记忆中的画面，与眼前的景象，形成鲜明的对比。虚实交错间，我们驶过480公里，到达了著名的海滨小镇——卡尔巴里。

卡尔巴里像是沙漠中的绿洲，我们到达时正值黄昏，日落的光辉散在墨蓝的印度洋上，白色的海浪好似万马奔腾拍击着岸边的礁石，五彩鹦鹉高歌着飞过天际，洁白的海鸥歪歪扭扭的靠近我像个讨要糖果的小孩，鹈鹕好奇地打量着我们这些访客，一如我们贪婪地欣赏天边炫目的红云。渐渐的，太阳牵着光影的手回家了，星星眨着眼睛来敲门。我在沙滩上仰望南半球的星空：一抹星云如同雨后的草地，柔和，亲切。广袤的银河又近又远，若即若离。我伸出手，仿佛与星空建立起了某种神秘的联系。

次日晨，我们驱车来到卡尔巴里国家公园，展开9公里环形徒步。门口的售票大叔说，“May you like our national park”。经过1公里左右的人行步道，就来到国家公园内最著名的景观、位于悬崖边上的Nature’s Window（自然之窗）。经过漫长时间的风化，岩石呈现出迷人的锈红色。大自然的神来之笔将粗犷的岩石层层叠加，形成一扇独特的窗户。远处是蔚蓝的天空、白色的浮云、绿色的河流、十方戈壁旷野、四维浩瀚虚空……透过这扇窗，每个观望者都能看到不同的风景，恰如我们的人生，各有各的瑰丽。

自然之窗仅是起点，我们冒着烈日继续7个多小时的徒步之旅。途中，迂回曲折的峡谷、高耸笔直的峭壁、烈日炙烤的沙漠、光秃险峻的山石，用脚一步步丈量。峡谷深邃、崖壁陡峭，阳光炙烤更是让我们步履维艰。劳累、脱水、高温，我无暇欣赏这异国他乡的景色，开始后悔来到这个荒芜之地。渐渐地，我感觉到心跳加速，呼吸已急促起来，头疼欲裂，恶心呕吐，甚至出现晕厥。返程更是对意志力的卓绝考验，踏出的每一步都如此艰难，如果再来一次我不知道自己是否有勇气走出那片绝地。

在身体趋于极限的状态下，脑子里剩下的只有各种念头，关于过去，关于未来；关于生存，关于死亡。有人说，所有的行为背后归根结底有两种力量，一种是爱，一种是恐惧，你不在一个，就在另一个。十几个小时之前，我还沉浸在银河的华美静谧里，此刻却体验着烈焰的炙烤。惨死的袋鼠，被干旱烤干的植物，在路边触目可见；而那些高歌着在天空起舞或白或黑或橘红或五彩的鸟儿，那历经了700年伤痕累累仍然存活在国王公园的老树，那些荒芜如沙漠的心灵，那些高贵而芳香的灵魂，在同样的时空同样的存在。这些植物和动物，是如何在沙漠中存活下来的？当我走过卡尔巴里国家公园这段路，我明白了，漫长的时间、严酷的环境淘汰了那些不适合在沙漠中生存的物种。能够活下来的，都是生命的强者，绚烂多姿，百折不挠。

当我走出沙漠，再次坐在印度洋边的沙滩上，看夕阳西下，看光影在海面俏皮舞蹈，眼前的风景和昨日所见并无不同，却也大不相同。时光的利刃消磨掉稀世之珍、美人之颜，沧海可成桑田；而时光存在的意义，大概莫过于让每一颗心走过曲折的道路、经历幽暗的恐惧仍然深爱这个世界的美好。及至此刻写下这些文字，我仍然不知道自己是怎样走出沙漠的，我曾经一度以为自己会倒在沙漠里，向片落叶一样枯萎死去。但我记得，徒步过程中，在时而清醒时而迷糊的思绪里，我似乎回到了身在北京的某个午后，师父教我喝茶：他为我选的，是一个漆器杯子，小巧精致，彩虹的外衣，金色的内里，握在手中，温润如玉。六百年古树下的茶里裹挟着花香，飘洋过海，为沙漠里濒死的我，带来一缕清凉和甘甜，我听见他说，

“你闻得到花香吗？”