古代官员也有年终奖(古代人发年终奖吗)

1. 古代官员也有年终奖，古代人发年终奖吗？

很高兴回答您的提问，官员是皇帝请来的打工仔，一年辛苦下来，皇帝老板会给“年终奖”对官员表示慰问和奖励。

据记载年终奖起源于东汉，历代皇帝对年终奖也都比较重视，为了自己的江山更稳固，给官员发“年终奖”自然毫不手软。

秦汉魏晋时期，老百姓一般是没有年终奖的，做“公务员”的才有

每到腊月，皇帝就开始给文武百官发放年终奖。根据《汉官仪》的记载，朝廷官员的年终奖丰厚的叫人咂舌：大将军、三公各领钱二十万；卿大夫领钱十万；校尉领钱五万；尚书官员领钱三万；其他低级官员各领钱七千！当时三公和大将军的月薪各只有17500钱，领一回年终奖已经相当于他们一年的工资了！

在东汉时期，皇帝每年两次赏赐百官，分为春赐和腊赐。

《汉官仪》记载，春赐是“立春之日，遣使者赐文官司徒、司空帛30匹，九卿15匹；武官太尉、大将军各60匹，执金带吾、诸校尉各30匹。武官倍于文官”。腊赐则“大将军、三公，腊赐钱各30万，牛肉200斤，粳米200斛。特侯15万。卿10万。校尉5万。尚书丞、郎各汉尚书令印万5千。千石、六百石各7千。侍御史、谒者、议郎、尚书令各5千”。腊月接近年关，腊赐就与现在的年终奖非常相似了，因此，汉代的腊赐又常常被视为最早的“年终奖”。为让官僚过肥年，腊赐明显厚于春赐。

东汉时，大将军、三公等的腊赐为“每人发栈20万、牛肉200斤，大米200斛”，相当于现在的人民币10万元左右，而他们的月薪仅有17500枚五铢钱（折合成人民币不过7000元），领这一回“年终奖”，要超过他们一年的工资。

唐朝永徽元年，唐高宗上调了各级官员的俸禄，包括年终奖。

据《唐书.食货志》的记载，每到冬至唐高宗照例给官员们发放年终奖，年终奖为官员一年的俸禄，外加补助、过节费、差旅费，加起来最低级的官员也有两万钱。这数据看上去感觉还没汉朝的好，但是请注意，唐朝跟汉朝的物价不同，就拿房子来说吧，唐代的精装修豪宅值三千钱，这就意味着最低级的官员只要领一回年终奖就可以在全国各地豪购几处豪宅！

北宋高官的“年终奖”很少

宰相级别只有5只羊、5石面、两石米和两坛子黄酒（换算成现在的人民币只有几千块钱）。但是北宋官员的平常薪资很高，是古代的“高薪时代”，名目也很多，令人眼花缭乱：正俸(钱)、禄粟(米)、职钱、公用钱、职田、茶汤钱、给卷(差旅费)、厨料、薪炭等等。包拯“倒坐南衙开封府”时，工资和各种明目补贴加起来一年将近一万贯（相当于现在的人民币600万元以上）。

清朝皇帝年底赏赐大臣也是大手笔

《啸亭续录》载：乾嘉时期“岁暮时诸王公大臣皆有赐予；御前大臣皆赐'岁岁平安'荷包一”。里面有各色玉石八宝一份、金银八宝八份以及金银钱、金银探各四枚，“年终奖”颇为丰厚的。

每当冬季降临，地方官员往往以为京官购置取暖木炭为名，向六部司官孝敬钱财，此谓“炭敬”。炭敬就是取暖费，就是春节过节费，在地方上叫“节敬”，“炭敬”是“馈岁”（新年礼物）的意思。除了年终取暖费外，还有夏天的消暑费，是为“冰敬”。

民国时期，上海工商界成立“年奖问题处委会”

年终奖励不只是古代官员们的专利，一些供职于银柜票号、粮米油店、丝绸布庄的雇员或学徒，也会在春节来临时收到老板的过节奖励。一名员工能够得到多少年终奖，关键要看平日表现，也就是自我奋斗和付出，但也要考虑到店面效益，以及老板的人品秉性。

临近年末，又到了欢度春节的时候。有年终奖当然高兴，没有也不要灰心，最主要的是家人健康、心情舒畅、阖家团圆这才是给我们最宝贵的年终奖。

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古代官员也有年终奖(古代人发年终奖吗)

2. 诺贝尔奖包含医学奖物理学奖化学奖和平奖经济学奖？

也不能说唯独，建筑学他也没有啊，美术也没有啊！

数学可以说是推动各个学科的基础，第一次工业革命，还有后来的信息化革命，没有数学，哪里来的数字化生产线？没有数学，哪里来的信息交换？没有数学，哪里来的哥德巴赫猜想？哪里来的欧拉猜想？人类社会又是怎么进步的？

而众所周知，诺贝尔奖是诺贝尔用他的财产奖励给那些对各个领域有贡献，或者有重大发现的人，我们所属知的都有化学奖，和平奖，物理学奖，生理学奖，甚至还有文学奖，但是没有数学奖。

关于这个有很多说法：

第一点，有传言说诺贝尔的女朋友是被一个数学家抢了，从而诺贝尔怀恨在心，所以连带着对数学也有了偏见。

首先，这种说法虽然可能存在，不过只是一个传说，说服力不大。因为一个伟大的化学家，都有了这种成就了，还会对这种事耿耿于怀吗？那度量未免也太小了，他又如何去攻克一个又一个的化学难题？整天心里都在记恨一个人，怎么能达到一个又一个高峰？所以这种观点不得不说很偏颇。

第二点，诺贝尔是一个化学家，而无论是化学家还是物理学家最基础的还是数学，那他怎么会忘记最根本的东西？

但是在那个时代，数学还只是停留在一个没有系统的层面，不像其他的，对社会，对人类有显著作用。就连诺贝尔的学历也是停留在初中数学的程度上，但他对化学的研究也没有被耽误，依旧成为了伟大的化学家。

所以，这也是他没有考虑数学奖的一个因素。

第三点，前面说到了，一个优秀的化学家或者物理学家，都必然是一个优秀的数学家，它们都是建立在数学的基础上，而诺贝尔奖的一个准则就是有重大发现，或者突破性进展.

那么如果加一个数学奖的话，那物理学奖，化学奖，甚至是生理学奖都会出现重复的尴尬情况，而且纯粹的数学上的研究也都是建立在其他模型中的，所以这也是没有数学奖的一个原因。总的来说，诺贝尔奖本来就只是诺贝尔个人名义设立的奖项，一切都还得看他的主观意愿。

诺贝尔本来就对化学和物理又深入的研究，又是文学的狂热爱好者，而医学当时是对人类有着切实好处的，“和平奖”是要修复他作为“死亡商人”的名声。

3. 古人是靠什么刑侦手段来破案的？

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“亲亲相隐”

《论语·子路》中有这么一个故事：“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

这个故事是说，叶公跟孔子讲，在他的家乡，有个为人正直的人，他的父亲偷了别家的羊，他一样告发了。孔子听了后却说，在他家乡，正直的人不是这样的，如果父亲和儿子中的一人犯了罪，他们互相隐瞒，这才符合常理。

在这里，孔子将维系家庭的父子关系——“人伦”放到司法之前，即“亲亲相隐”才是符合常理的。但这个故事只是一个在伦理问题上的推论，并没有具体的司法实践。孔子的提法在实践上的难度显而易见：大家都亲亲相互，最后的司法裁判如何辨别真相？

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春秋决狱

董仲舒

历史上汉朝的司法制度直接受儒家思想影响，从那时起我们的老祖宗就在司法实践中跟“公理法理之争”杠上了。儒家思想在司法体系中的体现为“春秋决狱”。司法官会根据儒家典籍《春秋》中的义理裁决具体的案件。

《通典》中记载了这样一个案例：一人殴打了他的生父，这在汉朝本属于重罪，但董仲舒并没有判邢。因为董仲舒考察后得知，这个生父并没有抚养当事人，而是送与别家。之所以被打是因为在酒后借着酒醉，向当事人耍混说：“你是我儿子。”

董仲舒的判决认为，当事人的生父并没有养育他，他们之间已经没有父子之义，所以当事人的行为并不能作为殴父罪处罚。

法律思想上，汉武帝采用董仲舒“”罢黜百家，独尊儒术“的建议。

“春秋决狱”让司法官有了灵活裁决具体案件的司法依据。从孔子“亲亲相隐”的伦理推论上升道国家层面的法理依据，这主要依赖于儒家学者对《春秋》乃至其他儒家典籍的解读。

换言之，在亲亲相互的混乱和司法条文的僵化之间，汉朝的治理者选择了儒家的知识分子作为两者的中和剂。老百姓眼里的常理还不能作数，要高级知识分子承认了才算。

无论如何，这比起动不动死罪的秦律来说要友善多了。

包公断案演出现场（历史背景：北宋）

《三国志》里记载曹魏的一个名臣陈娇曾处理过一个案件：一个农民因为父亲患病，久治不愈，他宰杀了自家的耕牛作祭祀，祈求其父痊愈。私自宰杀耕牛在当时是死罪，负责断案的县令判这个农民死罪。陈娇得知案情后，认为这个人是个孝子，为他赦免了罪罚。

看多这样的案例，人们又会发现，要不冤死，判你的人得是当时的哲学博士、国学大家、碰巧还是个官。在识字率低下的古代，这种方法基本不可能被普遍执行。被记录下来的案例很多更像是当权者的政治宣传。倒霉的碰到腐儒，还会搞出的“不守礼法”、“不守妇道”、“文字狱”等等。

知识分子不一定靠谱，那么回到之前的问题，义理和法理有了矛盾，司法裁判听谁的？

…❸…

礼法合一

唐高祖

到了隋唐朝，当权者觉得“春秋决狱”那套一来太主观，二来受知识分子（也就是儒家）把持。于是“礼法合一”的时代开始了。

唐高祖李渊主持修订了武德律令，作为唐朝司法基础。其后亦有《贞观律》、《永徽律疏》、和《唐律疏议》，细化了罪刑体系、德刑理论和行政法规，将“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”系统化地纳入唐律。唐律规定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”

家训图

换句话说，这些以前靠儒生捣鼓对错的事，现在有了司法上的明文依据。其中一条便是“同居相隐不为罪”。法理和伦理的矛盾到了唐朝不再由官员主观裁定，而是有了具体的价值观导向。

与汉朝以来不同，唐律的制定更倚重于事务性官僚，用现在的话说，精美的商人比道学家会管事。这样的结果却是，更加完善了贵族和官员特权。

起源于《晋律》的“官当”，在唐律中变本加厉：官员可以用夺爵位、除名籍和免官来抵罪，甚至可以用当事人的历任官品抵罪。

杖臀全刑是折杖法中的一种，开始于宋太祖时期。

到了宋朝，事务性官僚要学习法律文书，并由“律学博士”进行讲授和考核。历史发展到这里，似乎又走了个循环，法律条文再次压倒了人伦常理。司法权统归中央。由此，宋朝成了重刑最多的朝代。

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美国禁酒时期反对禁酒的游行

把这些老祖宗的套路换到现在，有的如“亲亲相隐”已经有现代司法的实践先例，有的如“礼法合一”在现代化的进程中争议多多。不过历史至少证明，司法和伦理都不能取代彼此在社会生活中的地位，过度依赖前者，我们得到重刑的秦律或者美国禁酒令那样的闹剧，过度依赖后者，司法裁决则沦为诛心的诡辩。

我国现有的法律系统为大陆法系，庭审缺乏英美法系的灵活性，没有判例法作为补充，在具体案件审理中，特别是涉及当事人同时作为施害者和被害者，案件推理和罪行判定会与一般的“常识”相悖。

这一案的审判结果，与其说是不符合公义，不如说我国的司法系统再一次错失了一个追求公义的机会。

图片来自网络

以上观点为作者个人观点

4. 传宗接代吃喝玩乐金钱权力？

我来回答，其实人活着就是为了活着，为了活的更好而活着。

人从生下来的弟一件事就是争，为了活的更好，和兄弟姐妹争夺第一口奶，和幼儿园小朋友争夺最喜欢的玩具，和同学争夺班长，和哥们争夺心仪的女朋友，和同事争夺奖金和资源，人唯一不想争的事就是死亡。所以说人之初性本善那是扯蛋。

人之生存的欲望和动物类似，小到一只蚂蚁，大到一只老虎也是在争，争一口面包渣，争一个配偶，争一个族群的头领。

活着争这些又是为了什么呢，无数哲人都在想这些，种族的进化已经深深的埋在基因里，人类只是比动物领先了一步，如果哪一天人类懈怠了，被别的物种所取代，那么就有可能产生另外一种新的生活方式。

争是种族进化的根本，只有争斗才是人类进化的动力。所以生活中的金钱，美女，亲情，美食，所有的一切都是促进人类进化的动力。

只有强大了，人类才会生活的更加美好，生命的印记，生存的本能已经深深的刻印在基因深处。

5. 谁来说一说古代有年终奖么？

其实，在我国东汉时期，就有年终奖了。只是在以农民自给自足为主的封建社会，古代的"年终奖"基本是官员的专利，只有为皇帝打工的官员们才享有的，其形式也是五花八门。

在东汉时期，年终奖分两次发，春天一次，叫春赐。另一次在腊月，因此叫腊赐，腊赐相当于我们现在的年终奖。

据《汉官仪》记载，腊赐一项为："大将军、三公，钱各20万（相当于黄金20斤），牛肉200斤，粳米200斛（一斛相当于现在27斤）。特侯15万，卿10万，校尉5万。尚书丞、郎各汉尚书令印万5000。千石、六百石官员各7000（汉代用俸禄代表品级）。侍御史、谒者、议郎、尚书令各5000。

为了让官员们过一个好年，腊赐明显丰厚于春赐。据说当时三公和大将军的月薪只有17500钱（约为现在的7000元），所以当官的领一回腊赐，相当于一年的工资。

北宋时期属于高薪时代，官员的俸禄包括：钱（正俸），米（禄粟），职钱，公用钱，职田茶汤钱，差旅费，厨料，薪碳等，。宋代高官工资虽然很高，他们的"年终奖"却不多：宰相级别只有5只羊、5石面、两石米和两坛子黄酒（等于现在的几千块钱）。

清朝的时候，皇帝一般用荷包赏赐大臣，寓意岁岁平安。蒙古亲王的大荷包里，一般装有各色玉石八宝一份，还有四对小荷包，里面装有金银八宝各一份，又有小荷包一个，里面也是装着钱。

年终奖到底从哪里来呢？在古代，高级的官员由朝廷来发放，小官小吏的年终奖则需要他们自己来想办法。

秦、汉、魏晋时期，文件都是写在竹简上，而装竹简口袋，有皮质的、丝织的，还有麻布的，都能卖钱。攒的口袋多了，在年底运到市场上卖掉，这样就有"年终奖"了。南北朝以后，公文主要用纸张，装公文的封套装主要是布做的叫旁囊，将这些旁囊积攒起来，让裁缝改成衣服或者被单，过年时作为"年终奖"发给下属，至于写公文用的纸张，过了保密期限，就能卖废品，卖得的钱，也能发"年终奖"。

唐朝和宋朝，曾允许各政府衙门向民间放高利贷。高利贷的本金，有朝廷拨付的"本钱"和"公用钱"，也有官吏们自己凑的集资款。由各衙门派专人放贷生息，进行创收。获得的利润，国家财政抽小头，地方留大头，大部分利息存进了小金库，其中一部分钱到了年底发红包或者年货。

有的衙门嫌放高利贷来钱不够多不够快，索性挪用集资款甚至公款来做生意。包括造酒造醋、贩卖私盐、投资房地产。酒、醋、盐，在大多数朝代都是专卖品，垄断经营，利润可观。而房地产生意，他们也有优势，利用手中的职权在繁华地段低价买入一块地皮简直是小case，盖好的房子便对外出售或出租。古时的军阀、将军、王爷、京官（就是在朝中做官），许多都从事房地产开发。而不管是贩卖私盐、造酒造醋，还是投资房地产，赔了，用公款冲账，赚了，自个儿留用，再给其他人发点儿。

据《春明梦录》记载，明清时期，地方官员为获取信息和得到朝中官员的照应，每到冬天，往往以为京官购置取暖木炭为名，向自己的靠山意思意思，此谓"炭敬"。有诗为证："瑞雪逍遥下九重，行衙吏部挂彩灯。频叩朱门献暖炉，玉做火塘熔炭红"。

其实，炭敬就是给京官的过年礼物，在地方上叫"节敬"。赠送所附的信里不直接说数目，以梅花诗八韵、十韵或数十韵来代替。假如是四十两银子就说是"四十贤人"，三百两就说"毛诗一部"，显得很高雅。炎炎夏日，地方官员又为京官送上消暑降温的费用，此为“冰敬”。也有诗为证：“赤日炎炎似火烧，京里老爷锦扇摇。欲得晴空展双翅，纳来寒玉配君腰”。实际上，无论“冰敬”还是“炭敬”，都是行贿。

即便这样，一些没有编制的胥吏、书吏、衙役等所得的"年终奖"也是很少的。但是这他们也有创收的方法。以各衙门的书吏为例，虽然没有编制，不拿工资，位低权轻，但如果地方来办事，如果不向部院书吏表示一下，"则屡次驳回"，或拖拖拉拉。

康熙年间名臣靳辅曾说："各省销算钱粮，科抄部，承议司官，虽不乏从公议允之案，然遇值一事，或执己见，或信部胥，任意吹求，苛驳无已……经用钱粮之官，不得不行贿以求之，所谓部费也。"中央六部吏、户、礼、兵、刑、工，以及其他中央部门，掌握着题升，调补，议叙，议处，报销，审理等权力，用手中的职权都有勒索部费的机会。