1. 梦想逍遥游，鲲的典故？
鲲鹏展翅 [ kūn péng zhǎn chì ]
施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业。鲲鹏展翅成语故事：来自庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”鲲鹏展翅九万里 ，故事首先讲鲲鹏的习性和生活凭借：在那长北很北的北面，有一片大海。海中有一种鱼，它的名字叫鲲。这个鲲啊，很大很大，那个大的程度，说不清楚有几千里。后来变成了一只鸟，它的名字叫做鹏。这个鹏很大很大，仅只它的脊背，就说不清有几千里。有一次发了怒，振翅而飞，翅膀像是遮天的乌云。这只鸟啊，在海上飞翔，是要飞到南海去。所谓南海，也就是人们说的天池。
2. 山海经记载了鲲鹏？
《山海经》神兽之－鲲鹏。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
鲲鹏活动的世界是一个广阔无边的世界。这里，大鹏就是不为外物所蒙蔽、束缚的自由灵魂的 象征 。为了衬托出鲲鹏挥洒自如的逍遥游理想，庄子以天地间最大的物象——大海和天空为鲲鹏的活动空间。因为只有大海和天空，才能衬托出鲲之巨和鲲化为鹏（ 象征 至人的精神或灵魂）的伟岸庞大，才能表现出大鹏"水击三千里，抟扶摇而上九万里"磅礴气势。
3. 庄子逍遥游的的绝对自由真正含义是什么？
庄子的《逍遥游》，是一篇文采飞扬，构思奇妙，文字精炼的千古佳作。在文章中提倡“逍遥”的绝对自由，长期以来都认为是一种虚无主义的自由，其实是错误的。在文章中虽然提倡大鹏之游，是一种无拘无束的自由，有一些理想主义的色彩，被认为是虚无主义，难以实现。实质上，庄子在《逍遥游》中，并不提倡不讲条件的自由。他认为大鹏能够在高空中傲游，是因为能够把握天地六气的变化，顺应自然的规律，才能傲游于高空，享受真正的自由。所以，庄子就提倡人再世界上，应该突破人世间世俗的功名利禄、权势、物我和生死的束缚，做一个淡泊名利的圣人，才能达到精神上无阻碍无牵挂的“逍遥境界”，享受真正无拘无束的自由。
因此，可以看到庄子在《逍遥游》中提倡自由不是理想的虚无主义，是一种对名利的超脱。联想庄子所处在的时代，是春秋战国时期诸侯国为着名利六亲不认，尔虞我诈的时代。生活在动荡时代的人们，为了与混乱世道抗争，就应该抛弃外在功名利禄的束缚，淡泊名利，保持精神的宁静，才能真正的逍遥，也就是享受真正的自由。
4. 孔子孟子诸葛亮王義之你认识几位？
山东历史十大名人，不知道是怎么排的，想来在历史上都留下了辉煌的篇章，嘉会自然无不知晓一二。问者所列四位，与闻久焉，书圣不提了，孔、孟和诸葛，我倒是可以分享自己的看法，只说真话而不求谨严。其实我觉得秦琼也可以列入，以示山东尚武。孔子其实是鲁国勇士之后，身高九尺六寸，佩剑周游天下，夹谷之会以武制齐，并非只讲文德呢。
在谈古人之前，我想先谈一下山东和山东人。2000年我就在山东东部转，人们喜欢吃海鲜，青岛街头韩、日料理栉次鳞比，比较富裕。山东人个大，嘉会当学生时排队打饭，前面站着个山东小姐姐，我用手从自己头上比划过去，后面一阵大笑。记得第一次到山东，是作为设计方为某食品企业去采购洗姜机，潍坊一老板直接带我们进车间，我一看也就几个大滚刷，有点儿不屑。老板对身边人说：买一百斤姜来。倒进去，上水一通电，滑啦四五分钟，连皮儿都刷去了。老板说：我们可以把毛刷做硬点儿，好使。山东人酒量好，关键是人低调、谦逊而务实，所以我跟山东厂商关系一直都很好。
可能身处齐鲁大地、孔孟之乡，熏也能熏出个礼义、道德吧。山东人比较会做人，跟孟尝君有关系吗？山东不出皇帝，也跟孔孟熏久了有关系吗？
孔子是思想家和教育家吗？真有点儿空洞，我更倾向于认为他是个高超的政治家，一个道德模范，一个学问大师孔子一生以“周公”自命，总想着当官。当然是积极入世，匡扶天下的。公山不狃据费邑造了季氏的反，召孔子，孔子说到“如用我，其为东周乎”，意思不嫌弃其叛党身份，真能用我，我能把它搞成东周！无论如何，夫子确实是于宫闺见了南子，只因为老卫灵公的小少妇捎了句话“想与寡君做兄弟的，必见小夫人”，甚至为南子俩口子陪乘。说老夫子猎艳我不信，但绝对想走夫人路线，混个大官当当。晋卿赵简子的中牟宰佛肸，乘老板去攻打范氏、中行氏，也造反了，也去请孔子，子路反对，老夫子恼火后说出句性情话：“我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？”我怎么能像个瓢，只能挂着做样子呢？夫子也需食人间烟火啊！
为什么说他高明呢？他推崇“礼”。夫子小时候过家家就玩俎豆，三十五岁就以精通礼仪而闻名于鲁，并将世卿孟氏的孟懿子、南宫敬叔兄弟收为首徒。大家可能反感夫子玩复古，其是那是误解。礼崩乐坏，就像现在世风日下，大家非常怀念毛爷爷那个时代，孔子的礼对贵族极有诱惑力。其实孔子非常务实，善于数学和理财，毕竟三父丧父，无倚无靠，做过季氏的仓管、畜牧官，干得很出色。
而且他的“礼”实际是以“仁”为核心的，以一整套礼仪、礼制、礼器为规范的德政。而且执政成效显著，《史记•孔子世家》说：
与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾，男女行者别于途，途不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。富者不夸耀，男女不乱搞，官吏各敬职守，路不拾遗，不易呀！
关键是他建立了政治党派。其教育家的身份，实际是培育德才弟子的副产品。前期弟子仅季次未入仕，以子贡、颜回、子路、宰我、冉有等为骨干，如果孔子得势，其门下文武、外交人才可谓济济。孔子周游列国不受任用，万事看淡后，“发愤忘食”于教学成果的整理，孔门弟子才由政治团体转化成学术团体。其后期弟子如子夏、曾参、子张、子游等都以教授为业。
孔子一生求仕，但绝不放弃自己的原则。本来要西见赵简子，临河而叹，因为简子杀晋贤大夫窦鸣犊、舜华，伤其同类。卫灵公的孙子卫出公继位，让他爹在外流浪，尽管弟子多仕于卫，孔子以“名不正言不顺”而辞卫相。孔子的一生没有强力国君扶持，有志难伸，尽管做过世卿才出任的大司寇并兼傧相，实际与不拘小节、简政亲民、善于权变的管仲政绩差距真不小，所以成为了道德模范、千古君子。
孔子整理诗书礼易春秋和周乐，成为中国文化继往开来的集大成者，事实为百家争鸣准备了基础典籍。归化五胡蒙满，襄助汉唐两大盛世，被后世推为学者宗师，自天子王侯至于庶民，皆以“大成至圣先师”尊之，当矣！
孟老夫子貌似迂阔而疏于事情，实则是关心民生的仁人志士，也是士大夫精神的化身，他提出的“王道”“仁政”学说成为政治伦理我一位朋友说过：王道无近功，霸道无久运。经典啊。孟夫子以孔子继承人自居，做过齐宣王的卿，齐伐燕即退居于邹，著书立说。
他主张法效先王实行王道，推国君之“善”而成仁，很多话已成名言，录几句，大家回味：
以力假仁者霸，以德行仁者王。 （《孟子•公孙丑上篇》） 虽千万人，吾往矣！（《孟子•公孙丑上篇》）施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。（《孟子•梁惠王上篇》）民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子•尽心下篇》）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（《孟子•滕文公下篇》）桑弘羊说：“孟轲守旧术，不知世务，故困于梁宋。”我倒深深喜欢这个出身下层的思想家，在他的理想中，每家有百亩田、五亩宅，几棵桑树，养着鸡狗猪等家畜，能吃饱穿暖，五十有帛衣，七十有肉吃，灾荒无忧，就可以行“王道”了。
他反对兼并战争，主张以“王道”“仁政”统一天下，是对天下苍生的怜惜。商鞅、吴起、韩非、李斯都不得善终，孟老夫子的价值才体现出来。
诸葛亮自比管仲、乐毅，好为《梁父吟》，以“隆中对”定鼎三国，鞠躬尽瘁死而后已，成为智慧之神和忠义楷模襄阳是诸葛亮的第二故乡，是襄阳劝学堂和庞德公、司马徽，以及襄阳世族把这个山东少年培养为“三代下一人”的，他也是襄阳女婿。某地以襄阳的“南阳邓县”偷梁换柱、糊弄国人，于史无稽，成为诸葛精神的最大讽刺。因为那个武侯祠是元朝修的，诸葛后裔是自称“隆中公”之后的。
他和凤雏率领一大批襄阳才俊辅佐皇叔，团结西南各族人民，促进了陜、川、渝、滇、黔的极大发展，至今仍是西南少数民族心中的神，和中国读书人的偶像。
从管仲、孔子、墨子、孟子直至诸葛亮，我们会发现他们身上流淌着一种可贵的齐鲁精神：君子务德而爱人，从而彪炳史册祝福山东，欢迎关注@嘉会天下！
5. 90后的经典电影？
首先我们80 90后的同志们那时候看的最多的也是最经典的电影基本都是以下明星的代表作没有之一。（今天我们应楼主题目只谈电影）
港片
成龙 《醉拳》，《警察故事》系列
周星驰 《功夫》，《大话西游》系列
周润发 《英雄本色》，《赌神》
刘德华 《天下无贼》，《暗战》
大陆片
葛优 《活着》很经典哦
李连杰 《黄飞鸿》系列，《精武英雄》
《地道战》，《地雷战》，《妈妈再爱我一次》，《渡江侦察记》，《闪闪的红星》，《半斤八两》《高山下的花环》，《红高粱》等
欧美片
《泰坦尼克号》，《虎胆龙威》系列，《终结者》等
其实小时候伴随我们的有很多很多的电影，那时候都不知道有电影院，直到大学才去过电影院的，只有这些电影我们看的是最多的，不想不知道，一想甚是怀念呀！老啦！
所以顺便提醒各位一下，珍惜好自己的时光哦！
6. 逍遥游大鹏和学鸠形象？
庄子作品中的大鹏形象非常突出，具有特殊的审美价值。试析如下： 一、这是一个硕大伟岸、力大无比的形象。"鹏之背，不知其几千里也"，"怒而飞，其翼若垂天之云"，伟岸的形体蕴蓄着无穷的力量。海运而水击三千里，振翼则抟飞九万里，冲天而起，直图南溟，力不可遏。 二、这是一个胸怀大志、向往光明的形象。大鹏藏于"幽冥"的北海，原为"鲲鱼"，本为"滞弱之虫"，但它不肯安于现状，勇于否定自我，毅然离开昏暗的北海，奋翅飞向"启明之方"的南海，成了向明背暗、舍滞求进的大鹏
庄子借大鹏的形象来阐释道家的"有待"与"无待"这一哲学命题的。大至九万里高飞的大鹏，小至"枪榆枋"的蜩和学鸠都是有待而动的，都未能达到绝对的自由，惟有"乘天地之正，而御六气之辩"的至人，才能达到自由无羁的理想境界
7. 逍遥游中庄子的理想抱负？
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，腐败的社会背景使他不屑与之为伍，并且现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此污秽，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
