1. 金山 封神榜，托塔李天王每次都大败？

托塔天王李靖李天王，在西游记中，天庭的兵马大元帅，多次领兵作战，两度挂帅捉拿孙悟空，都大败而归。而且，在后来帮助孙悟空降妖时，都无一例外的让李靖挂帅。其实托塔李天王打败仗没打败仗，玉帝都不会降他的职。

先来说说李天王的职位吧。托塔天王李靖李天王是天庭的兵马大元帅。能够调动天庭四大天王，所有天兵天将.实际上，天庭的军权原本掌控在天蓬元帅手里。天蓬元帅是北极四圣之首，是四府四大元帅之首，是神宵雷霆部的军事总指挥。在托塔李天王掌管军事之前，天蓬元帅并非仅仅掌管八万水兵。根据深宵雷霆部的编制可以看出，连真武大帝都在天蓬元帅的下面。是玉帝扶植托塔李天王并逐步削弱了天蓬元帅的兵权。到孙悟空闹天宫的时候，天蓬元帅已经被边缘化了。当天蓬元帅仅仅掌管八万水军的时候，他就已经被挤出了天庭军事核心。所以，孙悟空闹天宫之后，天蓬元帅就被玉帝赶下了人间。

其次，李天王的能力，可以说还是相当强的，成仙之前就是总兵。当年身为陈塘关总兵的李靖，他的三子哪吒生性顽皮，打死了东海龙王之子敖丙，东海龙王告到天庭来找李靖父子寻仇。李靖知道后欲杀哪吒，哪吒大怒，继而考虑全城百姓及母亲安危，以割肉还母、剔骨还父的方式自杀。在《西游记》中说哪吒到西方如来那里求救，佛祖如来就以莲藕为骨，以荷叶为衣，使哪吒又起死回生。后来哪吒复生后便冲到陈塘关，要找李靖报剔骨之仇。李靖没有儿子的本领高，也去如来那里求救。如来便赐他一座层层有佛光、金碧辉煌的“玲珑剔透的宝塔”，用来降伏他自己的儿子哪吒。宝塔的作用非常强大，不仅仅是武器装备，也是如来的威力所在，就像我国古代的尚方宝剑一样的作用。李天王的关系非常复杂，而且他的大儿子金吒去伺候如来佛祖，成了佛门弟子，二儿子拜观音菩萨为师，成为菩萨的大弟子。所以李天王的面子是非常强大的，天界，佛界都吃的开，超过大部分神仙的面子，可谓一人之下，万仙之上。

其实，天界，佛界关系非常微妙错综复杂。尤其是玉帝与如来的关系，这里我们不多说！

玉帝不降李天王的职的原因是因为李天王是他自己扶植的势力，能力强，关系复杂。也有其他考虑！

首先，对玉帝忠心。在玉帝第一次招安孙悟空时，孙悟空嫌弼马温官小，下界自立齐天大圣，玉帝得知后，非常愤怒，于是下令：“着两路神元，各归本职，朕遣天兵，擒拿此怪。”群仙都沉默不语，玉帝也特别尴尬，而这时，李靖和他的儿子哪咤站了出来，向玉帝请命下界降服妖猴。

众仙都有各自的算盘，他们并不清楚孙悟空的来历，并不想因此而得罪什么人，都选择沉默；而李天王的主动请命可以看出他对玉帝的忠心，不管此妖猴有何后台，唯玉帝马首是瞻。所以当李天王与哪吒三太子主动请命出战时，玉帝非常高兴，我们可以看出李靖父子对玉帝的忠心，于是立即授予了兵马大权。可是这次出战，李靖却被大败而归，玉帝却没有一丝责罚，第二次捉拿孙悟空时依旧让李靖挂帅。不仅如此，在后来帮助孙悟空下界降妖时，玉帝也是毫不犹豫的派李靖父子出征。每逢大事，玉帝都要钦点李天王挂帅，原因很简单，就是信任。

二，表面忠厚老实，实际上大智慧，也是能力强的原因。这个玉帝也是心知肚明！哪吒天然的是佛门弟子，三个儿子都与佛门有关，李靖自己又是天庭大元帅。不管是仙界，佛界他都能轻易成功。比如，金鼻白毛老鼠精，所谓的地涌夫人，她本是灵山系的精灵，因为协助过佛祖对抗魔界而获得了果位。她仗着自己功劳大偷吃了如来的香花宝烛，因此获罪。有趣的是，佛祖竟然让李天王和哪吒去捉拿。李天王本身不属于佛门管辖，但还是去了。李天王知道老鼠精与佛祖有关系，所以不仅没杀，反而还认她为干闺女。真是大智慧之做呀！后来老鼠精不断吃人，最后抓了唐僧惹了大祸，李天王只把她押回了灵山而已。

三，玉帝也需要一个能够和佛界有关系的人，以方便制衡朝野！李天王又是最佳人选！

所以，李天王，打仗屡战屡败，没有处罚，而且家人进入佛界，还收养干女儿，纵容干女儿犯法。却在三界吃的最开，不能不说拥有大智慧。

2. 未来是否有人能跳出三界外不在五行中？

这个问题要想回答的具体一点是很啰嗦的，起码什么是玄学，三界，五行都要说明白。虽然这些有的很现实，有的很虚拟不过都可以查的，而我不想怎么抄袭和搬弄那些今人和古人已经嚼烂了的词句和概念。

我只想概括的说一下我的观点：

我觉得在有人类的地球上，不管你的理想，梦想有多么清高，不管有多少智慧，理念，伴随着科学的进展而升华到什么程度，人总还是人不是神，不是仙，更没有鬼。人们都会有思想，有思想就会有行为。都会有感情，有感情就有喜有悲，有欢有恨。就会有欲望，正能量的也好，负的也罢，不可能都变成了空气，无忧无虑，翻江倒海一往直前。有欲望他们就会去努力去拼搏，

在过去有人认为僧人可以六根清净与世无争，飘飘洒洒，但是又有几个能达到这个基点。

现在科学已经有了很大的进步，可以说已经有了很大的飞跃。再看看现在都僧人。有的有儿有女，有家有业，他们披着菩萨的外衣更会挣钱了，摇一卦算一命兜里就鼓溜了，过去他们衣钵里装得是饼子现在是金钱。

佛门圣地，多么清静啊，可现在都变成了聚宝盆，过去的茅庵野庙到如今都变成了金山银山。

试问在科学发达的未来人们还能跳出三界外不在五行中吗？

3. 连云港出过哪些名人？

关于“连云港出过哪些名人？”这个问题，下面小编一起来分析分析连云港的历史和其都具有哪些历史名人和明星。

连云港，简称连，古称朐、东海、海州、郁洲、海宁州，别称港城，江苏省辖地级市，因面向连岛、背倚云台山，又因海港，得名连云港。

连云港是江苏省历史文化名城、海上丝绸之路申遗城市，有2200多年建城史。境内的藤花落遗址是中国龙山文化城址之一。2500多年前孔子曾到此登山观海，“问官于郯”。秦时置朐县，并立石阙，作为秦东门。连云港是《镜花缘》、《西游记》的文化起源地，以“淮口巨镇、东海名郡”著称。

连云港主要出过以下这些名人：

徐福：字君房，齐地琅琊(今赣榆区金山镇徐福村)人，秦著名方士。 始皇二十八年（前219年），徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。

麋竺：（又作糜竺）（？—220年），字子仲。东海朐县（今江苏连云港西南）人。原为徐州富商，后被徐州牧陶谦辟为别驾从事。与其弟麋芳拒绝曹操的任命而跟随刘备，在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助，使他重新振作。214年，刘备入主益州，被拜为安汉将军，地位在军师将军诸葛亮之上，其待遇为蜀汉众臣中最高。

沈云沛：清末江苏海州人，字雨人。光绪进士，授翰林院编修。光绪二十一年(1895)经张之洞奏派办理团防。后在海州地区从事实业，陆续创办溥利树艺公司、海赣垦牧公司，并投资耀徐玻璃公司、海丰面粉公司、赣丰油饼公司等企业。自三十二年起，历任工商部右侍郎、吏部右侍郎，邮传部侍郎、署尚书。民国后曾以参政院参政任浦信铁路督办。

许鼎霖：光绪八年中举。宣统二年，许鼎霖创办赣丰机器油饼厂。光绪三十一年八月，与张謇先后合办耀徐玻璃公司、镇江开成铅笔罐厂，上海大达轮船轮步公司等企业，和严信厚等在海州创办海丰面粉公司。在清末立宪中，与张謇两人同属立宪派重要活动分子，积极合作，倡导立宪。

卞赓：江苏海州人。清光绪十八年（1892）壬辰科武进士第一人。光绪十八年冬十月，殿试中式武举于太和殿前。初三，光绪皇帝御紫光阁阅中式武举马步射。初四，皇帝御景运门外箭亭阅视中式武举技勇。御乾清宫引见中式武举，亲定甲乙。初五，光绪帝至太和殿传胪，恩赐卞赓武状元，授头等侍卫。

汪德官：(1906—1987年)，籍贯灌云县板浦镇（今连云港市海州区板浦镇）。小时候受过私塾启蒙教育，毕业于上海交通大学，曾到美国深造，归国后在国民党邮电部门供职，为创建我国的长途电话网做出很大贡献。四十年代后期，被派联合国供职，曾任联合国电讯联盟高级官员，晚年侨居瑞士。

汪德昭：（1905－1998），我国著名物理学家、中国水声事业奠基人、中国科学院资深院士。出生于灌云县板浦镇（今连云港市海州区板浦镇）。1956年，汪德昭回国，历任中国科学院器材局局长、原子能研究所研究室主任、电子研究所副所长、声学研究所所长，1980年当选为中国科学院学部委员。

彦涵：东海县富安村人。他的版画艺术作品被大英博物馆、法国、苏联、美国、日本等国的一些著名博物馆收藏，1989年和1998年，由连云港政府拨款建立彦涵美术馆一座，馆中收藏其版画作品和国画近300幅。1953年，为人民英雄纪念碑设计了正面浮雕《胜利渡长江》，使此浮雕成为中国美术史上最高成就的代表。

朱璐：（1856~1929），东海县平明镇平明村人，光绪十五年（1889年）及第进士，次年授内阁中书，历任邮传部主政，后任太子少傅，是末代皇帝溥仪的启蒙老师，曾出任高丽的大使，中日甲午战争前后，曾两次出使日本。

朱自清：现代散文家、诗人、学者、民主战士。主要作品有《春》《匆匆》《背影》《荷塘月色》《冬天》等。

李汝珍：19岁随兄李汝璜来板浦，居住在板浦场盐保司大使衙门里。其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。

丁治磐：（1894—1988），字似庵，江苏省连云港市东海县城北富安村人。1912年3月考入江苏陆军讲武堂步兵科一期，11月毕业授少尉，分在陆军第十六师赵念伯（赵声的弟弟）旅任长。1946年（中华民国三十五年）6月3日中午，蒋介石夫妇由北平飞抵济南。在空军第九战区司令部设行辕，召见山东国民党军政首脑王耀武、丁治磐（第二绥靖区副司令长官）。1949年共产党军发起渡江战役，南京被攻陷。丁治磐竟成了民国末任江苏省主席。丁治磐收集地方残部整编为国民革命军暂编第一军，败走舟山群岛，并于1950年5月率部撤往台湾。国民革命军陆军中将衔。

4. 如果白娘子和妲己打架？

尽管白娘子和妲己出自不同小说，但是看到这个问题很少有人会说什么“关公战秦琼”，反而一面倒地支持白素贞。虽然我也认为白素贞的实力远胜妲己，但是对于一些普遍性的观点，个人却有些不同看法。

关于妲己的常识性问题

提到妲己，我们便会不由自主地想到她的两个特点。一是美，倾国倾城的人间绝色让见多识广的纣王都惊为天人，可以说“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，也使得曾经英明神武的纣王“从此君王不早朝”。二是狠，与相貌截然相反的狠毒，可以说无贤不害，发明的炮烙、虿盆等酷刑令人毛骨悚然。

那么妲己的相貌为何和内心反差会如此大呢？众所周知，妲己原本是冀州侯苏护的女儿，只因苏护恶了费仲、尤浑。这两个奸佞之臣便在纣王面前大赞妲己之美色。纣王什么都好，就是好色，一听这话便让苏护献女入宫，气得苏护留下“永不朝商”的四句诗，反出朝歌。

纣王权威得到挑战，自然不能容忍，于是派出北伯侯崇侯虎和西伯侯姬昌两路大军讨伐冀州，苏护在朝歌叫嚣得挺欢，兵临城下却傻了眼，眼看城破在即，西伯侯姬昌入城当起了说客，搞得苏护骑虎难下，这时妲己站了出来，小女孩年纪不大却颇有奉献精神，主动提出入朝歌侍奉纣王，以此换取家人和冀州百姓的平安。

如此深明大义、巾帼不让须眉的好女孩却在半路被狐狸精害死并附了体，从此狐狸精化身的妲己开启了祸国殃民之路，这也使得原本善良的妲己背负了骂名，而我们通常在提到“妲己”时其实指的都是这只狐狸精。

所以答案很明显，我们犯的第一个常识性错误就是混淆了妲己与狐狸精，用凡人去和白素贞做比较，这对妲己实在太过残忍了。

至于第二个则是有关狐狸精的。至少有九成朋友提到妲己必然称之为“九尾狐”，然而原著中从来没有“九尾狐”这一称谓甚至设定，轩辕坟三妖分别是千年狐狸精、九头雉鸡精和玉石琵琶精。有人会说，你这不是吹毛求疵嘛？非也非也。因为在神话故事中，九尾狐通常都是“大神”级别的存在，但是《封神演义》中的狐狸精显然不在此列。

妲己的实力

既然我们已经习惯性地将狐狸精称作妲己，那么为了叙述方便，下面统一用“妲己”来指代。

首先我们必须知道一点，就是妲己修行的时间并不短，不然也不会被称作“千年狐狸精”。同时在轩辕坟，妲己也算是“称王称祖”级别的存在。从女娲召集天下群妖，偏偏只将任务留给轩辕坟三妖看，这三姐妹在妖族中应该颇有地位，实力也算不错。

但是《封神演义》中的妖根本无法和《西游记》的相提并论。所谓妖本是指除了人之外的其他物种经过修行而能幻化成人形。由于《封神》中有截教这个庞然大物在，所以多数动物在修炼成精后都加入了截教，身份也变成了“仙”，尽管两者在本质上并没有区别，但身份的转变使得他们不再受万妖之主女娲节制。这就使得轩辕坟三妖在妖族中拥有了不低的地位。

说白了，这就是矬子里拔大个。三妖中的玉石琵琶精曾和姜子牙交过手，结果硬生生被烧回了原形，狐狸精和雉鸡精就算法力修为比琵琶精略高却想必也高得有限，大体属于同一水平。而姜子牙在诸多炼气士中根本就排不上号。而最后决战朝歌时，三妖也曾也纣王出力征战，却没能掀起一丝波澜，被阐教众门人打得溃不成军。

由此我们可以得出一个结论，就是虽然“妲己”活了千年，被称作“千年狐狸精”，但并不代表她就拥有千年的修为，或许大多数时间都处于化形的过程中，同时因为没有名师指点，全靠自悟，所以狐狸精的法力非常有限。唯一值得称道的大概就是心机与魅惑之术了，但是这两样在与人对战时并没有太大作用。

白素贞的水平

由于《白蛇传》的重点在于白娘子与许仙的坎坷爱情，关于斗法的笔墨不多，所以我们很少专门研究这部书中的人物实力，但是通过不多的笔墨，我们依然可以看出，白素贞的实力不容小觑，即便放在《西游记》中也算得上一方强者。

首先，白素贞有一千七百多年的道行，修有一颗本命宝珠，坚硬无比，与人交战时可吐出砸人，属于“搬砖类”的法宝；另外还有收纳类法宝乾坤帕；另外武器雄黄剑也不是凡品。可以说“三宝”在手加上自身修为，白素贞绝对是“妖王”级别的存在。

不过白素贞吃瘪的时候也不少，比如面对黑白无常时很怂，与法海三战三败，最离谱的是白鹤童子只是叫了几声，白素贞便惊死了。我觉得有必要在这里为白娘子辩解一下。先来说黑白无常，这二位的身份大家都知道，一般无论人还是神，见了他们都有些发怵，毕竟这二位的到来意味着什么不言而喻，除了孙悟空那样胆大到连地府都敢闹的“大神”，别人真心不敢也不愿招惹黑白无常。白素贞就是一个妖，还是展开妖人恋、犯了天条的妖，她巴不得找个没人的地方别被发现，哪里敢招惹黑白无常，所以面对这二位阴差表现得极为谦卑。当然了，在这二位油盐不进、软硬不吃的情况下，白素贞击败他们并没费多大气力。

其次，白素贞三败于法海，主要是因为法宝差得太多，别的不说，法海单凭一个紫金钵盂就足以在神话世界横着走，别说白素贞，就是孙悟空、二郎神面对此宝恐怕也难以抗衡，所以白素贞输得并不丢人。

至于白鹤童子，就像昴日星官叫了几声直接把蝎子精吓死一样，属于物种天克，和实力没什么关系，更何况白鹤童子本就不是泛泛之辈，在《封神》里杨戬见了他都要称一声“道兄”。

除了直接战绩，白素贞还有两个侧面描写可以看出她的不俗之处。首先是她自称黎山老母的弟子，这点存在争议。因为在她去瑶池偷仙草自报家门后，听说黎山老母就在瑶池圣母宫中后不仅不敢进去相认，还吓得转身就跑，所以有人认为是扯虎皮。不过还有一个可能，就是白素贞和凡人成亲不说，现在为了救丈夫又来盗仙草，她怕师傅怪罪，所以才不敢相见。

第二点就比较牛了，水漫金山时，白素贞召来四海龙王，龙王对其打躬作揖，口称“娘娘”，而白素贞的态度如同对待下人一般。四海龙王虽然不算什么本事高强的大能，但还是有一定地位的，同时还是玉帝亲封的正神。孙悟空抛开大闹龙宫，在取经时找四海龙王帮忙都没那么“横”。能够肆意驱使四海龙王，可见白素贞绝非泛泛之辈。

综上所述，狐狸精化身的妲己和白素贞根本不在一个段位，两者之间几乎没有可比性，假设真的交手，白素贞完全可以将其秒杀。

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5. 为什么强调老君的金刚琢很厉害？

老铁们！现在要谈谈《西游记》中我们所不知道的问题，作者渲染金刚琢的利害，旨在烘托太上老君统领道地位，彰显本土教道教的实力，不忍心弱化本土教？你们觉得怎么样呢？

(一)。 刻意渲染宝物金刚琢的利害，旨意明了

〈一〉。 这金刚琢究竟是什么炼成的？太上老君说得很模糊，他是这样讲的——“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。”

〈二〉。原来，它是当年太上老君化胡为佛时用的兵器！这金刚琢有多厉害？孙悟空大闹天宫时，谁都降不了他，观音准备扔下净瓶去助二郎神一臂之力，太上老君却说，不用，用我这个圈子，往下一扔，结果把孙悟空打了一跤，顿时被擒住。

〈三〉。在金兜洞时，孙悟空与青牛精战斗，结果被这个圈子又套走了金箍棒。后来孙悟空到处去请救兵，但无论是哪吒，还是二十八星宿，所有的兵器，统统被这个圈子套走。

〈四〉。孙悟空到如来处搬救兵，如来让十八罗汉带了十八粒金砂去灭他。这金砂撒下去，就成了金山，人家把圈子一扔，就把所有的金山全收了，相当于如来送了一大笔买路钱，这时，太上老君才在孙悟空的邀请下，千呼万唤才出来。最后，用芭蕉扇一扇，青牛精收到信号，就将金刚圈扔了出来金刚琢。金刚琢有两点特别厉害，一个是坚硬程度非比寻常，甚至于胜过了金箍棒，另一点则是有着特殊的意义，那就是当年被太上老君用来点化了如来佛的成佛，从此之后有着“凭你什么兵器、水火，俱莫能近”的属性，这也是青牛精能够碾压孙悟空和一众天兵天将的原因！

〈五〉。其实不管什么东西，都没有最强，只有更强，正如金刚琢一样，看似在青牛精的手里是无敌的，然而能够克制的也不是不存在，甚至于用强大的实力直接碾压也不是不行。正如很多小说中提到的，法宝永远是身外之物，提升自身实力才是硬道理。

(二)。宣扬佛教的同时，不忘彰显本土道教的实力

太上老君，在小说《西游记》中被尊为开天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，虽然在吴承恩的设计中太上老君并不出彩，但吴承恩巧妙地运用孙悟空的言行，将太上老君过往一一叙述了一遍。

〈一〉、太上老君是开天辟地之祖。

《西游记》第八十六回《木母助威征怪物，金公施法灭妖邪》中，孙悟空对南山大王豹子精说道：“这个大胆的毛团！你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”

〈二〉、太上老君炼石补天。

《西游记》第三十五回《外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔》中，银角大王向孙悟空解说紫金葫芦的来历：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”

〈三〉、太上老君化胡为佛。

《西游记》第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》中，太上老君向观音菩萨解说他的金刚镯道：”这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。“在第五十二回《悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公》中，太上老君再次向孙悟空解说金刚镯道：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。

〈四〉，注：太上老君也是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，老子就是老君爷的第十八次世化身。度人无数，因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师。老子，道家创始人，被尊为道教的教祖。据《史记》记载老君，又称老子，姓“李” ，名“耳”，字“伯阳”，谥号“聃”。

〈五〉，为什么在封神榜里的太上老君很厉害，是鸿钧的大弟子，那又为什么在西游记里那么垃圾啊，只会练丹而已首先是《西游记》和《封神演义》是两部小说，而且是两个人写的，其中有差别情有可原的 其次：兄弟你被老版西游记给忽悠了，在小说中，天上老君是真正的天下第一，开天道祖， 老君的坐骑带着他的金刚镯下凡，连如来都降伏不了（或者说不敢去降伏）就可见一斑了

〈六〉，太上老君在封神榜中何等威武！到了西游记中怎么就成了炼丹老头？关于太上老君，朋友们的记忆是不是还停留在华发童颜，手持拂尘的小老头呢？ 其实关于太上老君有很多版本。

其一：道教始祖太上老君老子 在道教的观念中，太上老君是道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君也是大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。这样的太上老君，是何等的高大上啊。

其二：道德天尊太上老君 道德天尊是三清之一，也称之为太上老君。三清也是道教信奉的最高神，而且道教的观念中，道德天尊就是道祖。那么久发生了矛盾，道德天尊是与不是道祖呢？道家的解释是：道祖老子李耳是道德天尊的第七十二次化身。

其三：封神榜中的太上老君 在封神榜中，太上老君也名唤老子，可是老子李耳是春秋的人啊。封神榜也被称为武王伐纣外史，描述的是商末周初啊，八百年大周过去才进入春秋时代。封神榜中的太上老君老子和老子李耳差了一千多年，导演，这才真是强行融合，最为致命。按照道家的说法，太上老君是可以无数次转化为人的，那么是不是就意味着封神榜中的老子也是太上老君幻化的，而且恰巧也唤老子呢？

其四：网络传闻太上老君 在今日的网络上，太上老君已经是一个非常传奇的人物了。首先他盘古的元神化作的洪钧道人的徒弟。那么这样，就完全和道教最初的太上老君不是同一个了呀！那么这么解释是不是可以呢？太上老君依旧是最高的存在，早于盘古，封神榜中太上老君老子和鸿钧道人只是太上老君转化的分身，就如同佛教说的六意幻化成不同的人一样。这样的话，太上老君还是太上老君，也更是盘古之徒了。

其五：天庭炼丹师太上老君 在西游记中，太上老君平平无奇，只是天界一个炼丹的老头，每日猫在兜率宫捅扒八卦炉炼仙丹。 不过这时候，天庭中的众神依旧尊之为道主，这又是怎么回事呢？或许这个太上老君才是春秋的老子李耳呢？在西游记中，太上老君的坐骑是青牛，而春秋时期，老子李耳留下道德经骑青牛出潼关再无音讯。这仅仅是一个巧合么？还是说西游记里的太上老君才是真的老子。 到这个时候，太上老君就成了天庭再普通不过的一个员工：兜率宫炼丹八卦炉操作员。 额，也就是一个炼丹老头。

(三)。《西游记》太上老君醉心炼丹，因主题佛教

第一：我们看，在西游记里，太上老君有一项很显著的个人特色，那就是炼丹，擅于炼九转金丹！ 而且，老君更是有一八卦炉，还有炼丹童子伺候炼丹，那么，就很奇怪，太上老君清静无为，但为什么对于丹道有这特殊的癖好呢？ 我们看，在西游记里，太上老君炼的好几炉九转金丹都被孙悟空给偷吃了，在太上老君向玉皇大帝汇报时如此说！ 老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做丹元大会，不期被贼偷去，特启陛下知之。” 俗语说，没有无缘无故的爱，更没有无缘无故的恨，太上老君为什么喜欢无缘无故的炼些九转金丹来伺候玉帝做丹元大会呢？他为了什么？ 一直一来，小刘都是把封神和西游一起来侃，那么，今天，我们依旧要把两本书结合起来！

第二：当然，封神成书时间晚于西游记，但还是要不厌其烦的先跟大家解释一下，封神的作者是想写一部西游记的前传，这个是肯定的，否则，两本书中的人物不会关联那么巨大，并且，慈航道人，普贤真人，他们这几个由阐入佛的几位菩萨，在封神演义里讲的清清楚楚，千年后，佛光出现，他们都化身成为观音菩萨，普贤菩萨！ 那么，咱们再说，西游记里的太上老君，就是封神演义里的老子，他们是同一个人，想必这两个人是同一个人是没有人反对的！

第三：那么，问题的答案就来了，老君为何醉心炼丹还要伺候玉帝做丹元大会呢？ 封神演义里有描述！ 鸿钧吩咐：“三人过来跪下。”三位教主齐至面前，双膝跪下。道人袖内取出一个葫芦，倒出三粒丹来，每一位赐他一粒：“你们吞入腹中，吾自有话说。”三位教主俱皆依师命，各吞一粒。鸿钧道人曰：“此丹非是却病长生之物，你听我道来： 此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若是先将念头改，腹中丹发实时薨！” 鸿钧道人作罢诗，三位教主叩首：“拜谢老师慈悲！”

第四：封神演义里，老君，元始，通天，他们三兄弟互相攻伐，万仙阵之后，鸿钧道人现身，给他们三人一人吃了一粒丹药，这丹药是做什么的？他们三人吃了之后会产生什么后果？ 因他们三人互相攻伐，鸿钧为了劝和，让他们吃了这丹药，之后，只要谁再产生邪念，这丹药会发作要了他们的命！而他们三人得了这可能要命的丹药，还叩首谢恩，多谢老师慈悲，估计他们的心中绝对是恼怒的，这就相当于他们失去了自由身，要被丹药控制！

第五：看到这里，大家或许已经明白了，为什么太上老君这么醉心炼丹呢？因为他要保命，他不想自己作为圣人，但生命却被鸿钧掌控在手中，他要反抗！ 但老君又无法反了鸿钧，因为小命在鸿钧手中拿捏着，怎么办？先把丹药的毒性给解了，如此，才不会受制于人！ 于是，老君便开始醉心炼丹，他要自己掌控自己的命运！ 但可能有看官会问，老君醉心炼丹当你说的对，可是他为什么要伺候玉帝呢？要知道老君的身份可不一般！ 对呀，老君的身份是不一般，大家想一下，在我们现代社会，药厂出了什么新药，还要做临床试验，还要有人以身试药！ 那么老君会拿自己的身体做实验吗？他不敢，万一产生了不可估算的后果呢？那小命不是就没了吗？ 那怎么办？伺候玉帝做个丹元大会，到时候，将会有无数人来给他试药，他再一一观察这些人吃了丹药后会产生什么样的后果，再然后，根据后果适当调整丹药的药性，直到有一天，他能把鸿钧给他下的丹药给解了！ 而孙悟空，就是老君的试药石，老君当然是故意把九转金丹给孙悟空吃，然后，再想办法把孙悟空在炼丹炉中炼一下，看看后果！

(四)《西游记》主题宣扬佛教，其不忍心弱化道教

道德天尊太上老君为什么在西游记里那么懦弱无能？因为西游记属于佛教经典。 清朝佛教盛行，道教式微。 道德天尊属于道家人物，本就不是一个系统，没有大肆抹黑就已经很仁慈了。《西游记》中还是写老君的宝物极其利害！

6. 为什么说泰安是古代真正的鬼城？

有人说五岳归来不看山，泰山归来不看岳。可见泰山的重要性！泰安因为泰山而闻名，很多人为了攀登泰山而到泰安旅游。但很多人不知道泰安在古代是座鬼城，主要原因有三个：一个是封建君王的宣传；一个是佛道人士的宣扬；还有一个是文人墨客的传播。

一、封建君王的宣传，强化了这种印象

很多人都知道秦始皇封禅泰山，主要原因是因为泰山人的重要地位。泰山与五行有关，在五行理论中，东方属木。在五常中是仁义的意思，在八卦里是震的意思（震者，朕也）。《 周易》中就有“帝出乎震”的描述。 对于帝王而言，泰山真的很重要。

帝王封禅泰山是无上的荣耀，当年齐桓公想封禅，遭到了管仲的反对。 连唐太宗这样的圣明君主都没有封禅，他们认为泰山是神山，不能轻易就前往封禅。 神山治鬼说，流传日久。《后汉书·乌桓传》中就有这样的记载：死者魂神归岱山也。也是因此，才会引得君主们敬畏。

一些君主相信泰山是治鬼之所，所以轻易不敢前往。君主们相信，大臣们附和。这种思想，由上往下传播，老百姓也就逐渐相信，泰山是治鬼之所，泰安就是鬼经常去的地方。 这并不是说泰安不好，反而说明泰安这里是魂神相聚之地。

泰安这里很著名的山，除了泰山还有一个叫蒿里山。我们常说的魂归蒿里，嵩里指的就是蒿里山。《史记》中曾记载：“十二月甲午朔，上亲禅高里，祠后土”。汉武帝多次到泰山，主要是为了江山永固，但这个行为成为后世的笑话。不管怎么说，汉武帝对这个地方，是非常重视的。

不光汉武帝重视，其他君主也重视，不光君主也重视，除了君王，一些佛道人士也重视这个地方。他们重视的主要原因是为了佛道的进一步发展，让更多的人信奉他们的主张。他们知道泰山在人们心中的位置，所以将泰山跟他们宣扬的观点，紧密结合在一起。

二、佛道人士的宣传，加深了这种印象

很多人知道，佛教是汉代传到国内的，白马寺就是一个证明，道教是我们土生土长的。佛道在魏晋时期发展得很好，原因是他们的宣扬，符合当时的语境。佛家讲究因果轮回。忍耐当下，来世可以做好人，享受荣华富贵。道家讲究及时行乐，得过且过，适应了一些人的需要，佛道兴盛起来了。

为了扩大自身的影响力，佛家宣扬泰山。普照寺取的是“佛光普照”之意，为的是宣扬佛法的，位置距离泰山很近。玉泉寺也是如此，因南有谷山、东有玉泉，故名谷山寺，又名玉泉寺。距离泰山很近的目的是为了提升佛家在大家心中的位置。有些人无法爬到山顶，在山下住宿，就成为可能，这也是佛家在泰山山脚附近修建的原因。

在佛家看来，蒿里山又名森罗，属于阴间的审判之处（据老人们说在这种地方，还是说实话的好。这种迷信思想，不足为信）。还宣传阴阳界、孟婆汤，主要是为了让大家有敬畏之心，相信他们的说法。道家对泰山的宣传就更多了，玉皇阁、三阳观、关帝庙等等，都是道家的建筑。

佛道思想，主要是为了阐述人之生死，客观上加深了泰安的阴森之意，实际上，这些都是不存在的，不要相信，更不要传播。毕竟，我们是受过科学教育的人，自然知道这些事情，是封建迷信，至于有人相信，只是为了让自己心中有所敬畏，不做坏事而已。从这个角度看，还是有一些积极因素的。

三、文人的宣传，让大家相信了这种说辞

文人墨客闲来无事，也愿意用自己的知识来阐述一些思想。曹操的《蒿里行》说的是蒿里死的人比较多，成为鬼神聚集之所。乐府诗里有“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚”的说法，三国时期也有“命终灵魂入泰山地狱”之说，加深了大家的印象。让很多人相信，蒿里山是鬼魂所在地，不到万一，不可轻易前往。泰安的鬼城之说，不胫而走。

文人墨客的描述，可能是为了表达新意，也可能是为了售卖恐惧，客观上加深了泰安鬼城的说辞。很多老百姓，没有知识和文化，看到他们这样说，也就这样信了。不管怎样，到泰安，就要看泰山、蒿里山，不到泰山非好汉！泰山是神山，可以治鬼；蒿里山是鬼魂所往之处。那么，泰安就成了鬼神相处之地，其中的神秘，你知道吗？欢迎大家留言，我们一起讨论下！

7. 很多人说西游记中太上老君有隐藏实力？

《西游记》中的太上老君不是隐藏实力，而是西天取经的总策划师，没有太上老君的帮助，如来佛祖是无法完成佛法东渐的。换句话说，《西游记》中法力最高的就是太上老君，这事，包括如来佛祖在内，所有人都知道，没有什么好隐瞒的。只是观世音菩萨懵里懵懂地要挑战老君，被老君教训一通，后来似乎就老实了。

那么，《西游记》中的太上老君究竟有多大的法力，多强的实力呢？

老君炉中炼佛心，老子化胡为佛

《西游记》第一回，写的是猴王出世，猴王到西牛贺洲学道。为了写这段故事，吴承恩以北宋邵雍《皇极经世书》，为“老子化胡为佛”立意。书中说，道家开辟混沌之前，还经历了漫长的“一元”。这一元到了亥会，“天地始有根”。所以，这回书的半个回目就是“灵根孕育源流出”，这个“根”，就是道家开辟混沌之“根”，也是灵山之根。

因为有了“灵根”，从下一元的子会到丑会，天地开辟，寅会时，才出现“人”。按每会一万八百岁，那么，道家开辟混沌到“人定寅会”，那就过去了三万二千四百岁了。“人生于寅”之后，就到了三皇五帝时期，在这个时候之后，才出现了佛界的四大部洲。

四大部洲就是道家灵根源流中的一条支流，所以，书中说“海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”。因为佛界的出现，这座山在佛界之中就变成了东胜神洲傲来国中的海上仙山。

但是，在花果山的山顶上，却有这样一块巨石：“三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。”

毫无疑问，这块巨石就是太上老君的八卦炉。八卦炉中，孕育这一颗仙胞，这颗仙胞便诞生了美猴王，也就是后来的孙悟空。

老君的八卦炉与天地同根，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”。天地之根就是道家灵根，八卦炉中的仙胞就有“通灵之意”，花果山其实就是灵山。

书中说，花果山水帘洞有这样一副对联：“花果山福地，水帘洞洞天”，福地，就是“佛地”——佛是在老子的八卦炉中炼出来的，就是“老子化胡为佛”。

第一回回目的下半联是“心性修持大道生”，心性，说的就是“心猿”，是佛的心猿。所以，“老子化胡为佛”的本质，就是为佛修持心性。

佛都是太上老君八卦炉中炼出来的，谁的实力更强，那不是一目了然的事情吗？有什么好隐藏的？

菩提老祖就是如来佛祖，教孙悟空道家本事

美猴王为了学长生不老的本事，漂洋过海，从东胜神洲到南儋部洲，再从南儋部洲到了西牛贺洲。别看吴承恩写得这么热闹，其实就是“西天取经”，或者“佛法东渐”的一次预演。孙悟空是从灵山出发，去了佛经最终要到达的南儋部洲，然后又回到了灵山。好比观世音菩萨奉佛旨上长安寻访取经人，最终由把佛经送到长安。

猴子就是取经、佛法东渐的先行官，这次长途跋涉，当可看做佛（具体到《西游记》中就是如来佛祖）的一次试探或者探路。经过这次试探，佛祖感到法力不够，还得会灵山修炼。所以，美猴王所到乃“灵台方寸山，斜月三星洞”。

“灵台方寸山”，是一句藏头藏尾的话，隐藏了“灵山”，也可解读为“灵山之心”。因而，下一节“斜月三星洞”就是个“心”字。孙悟空乃灵山之心，灵山之心就是佛祖之心。以下文将要讲到的“月到天心处”理解，这个“心”还在天上老君的八卦炉中，孙猴子回到灵山，依旧是佛祖在修持心性，回炉再造。猴子就是“心猿”，后来还要在八卦炉中回炉的“心魔”，这回，老君给佛祖长了一对“火眼金睛”。

灵山之中，如来佛祖继续修炼道法，那个释迦摩尼化身的樵夫就说自己每日“静坐讲《黄庭》”。没错，菩提老祖就是如来佛祖。佛祖是太上老君所炼，当然得以道家的本事修炼自己。

菩提老祖为何是如来佛祖呢？首先，他就隐藏在灵山之中，其次，书中有诗云：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提”。西方妙相祖菩提，这就明确地告诉读者，菩提老祖就是西方那位在菩提树下顿悟的释迦摩尼佛。“大觉金仙”典出《宋史·徽宗本纪》的“革佛诏”：佛改大觉金仙，余为仙人大士。大觉金仙就是佛，《西游记》中佛的代表就是如来佛祖。

大觉金仙是道家神仙，道家最高阶神在《西游记》中就是太上老君。说白了，如来佛祖，乃至一切佛都是太上老君化出，把太上老君叫做佛的师父，一点都没错，甚至还降低了老君的身份。

菩提老祖教孙悟空七十二般变化，十万八千里筋斗云，其实就是道家的三十六天罡、七十二地煞之数，合天地之会一万八百岁。孙悟空即便学了这些本事，却不是佛祖的对手。以此推之，佛祖的法力便远远不如太上老君了。

佛都是太上老君八卦炉中炼出来的，老君的实力如何，岂不是不言而喻？但是，《西游记》中的太上老君为何又显得很弱呢？

沙僧再次证明，太上老君高于一起佛

“八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净”这回书中，沙僧以一首很长的古风，讲述了自己的身世，揭秘他才是《西游记》中真正的“齐天大圣”。以下，我摘录沙僧这首自述诗中几个重要的句子，进一步解读太上老君的实力究竟如何。

“因此才得遇真人，引开大道金光亮”。这两句讲的是沙僧闯荡万国九州，四处寻师学道，然后遇到了“真人”。遇到“真人”学成道家本事，然后就修成了“金光亮”。

真人，是明朝时，皇帝封“张天师”的敕号，张天师是道家的创世祖师。“金光亮”，是佛教的代称。《后汉书·西域传》中说，汉明帝刘庄梦见了一个高大的金人，这个金人头顶有“光明”。大臣给汉明帝解梦，说“西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色”。于是，汉明帝从西天取回来佛经，建白马寺以翻译经文，纪念白马驮经之功。

这段历史，写进了《西游记》中，汉光武刘秀曾经封刘庄为东海王，也就是《西游记》中的东海龙王，白马就是唐僧所乘之白龙马。沙僧所说的，就是“老子化胡为佛”。沙僧长相如“西域”之人，胡得道而创立佛教，是为“金光亮”。

“先将婴儿姹女收，后把木母金公放”。这两句是以道家炼丹的法术，暗写了唐僧的身世，唐僧的母亲是一个没有出阁的美少女，生下唐僧之后，被沙僧收留。木母、金公，指的是猪八戒、孙悟空。因此，沙和尚是如来佛祖十世真身之一世，暗示了《西游记》中第一次佛法东渐。而唐僧师徒，也是道家出身，这两句话还是说的“化胡为佛”。

“玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将”，即便沙僧修成佛道，但却依然得道教教主玉皇大帝敕封，做了“卷帘将”。灵山有“水帘洞”，沙僧卷的就是这里的“水帘”。这两句，其实交代了谁才是大闹天宫之主。

“南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上”，南天门里居住这玉皇大帝，沙僧却说他为尊，那就是南天门里的老大了。南天门里还有一个“大天尊”，两个大天尊并驾而坐，沙僧岂不就是“齐天大圣”？但是，沙僧又是“灵霄宝殿”的“皇上”，“灵霄宝殿”在灵山，玉皇大帝应当在“凌霄宝殿”。如来佛祖心魔膨胀，要与道家分庭抗礼，号称“齐天大圣”。

沙僧的这番话，证明了太上老君是一切佛的总师父，其实力原本是要远远高于佛祖的。但是，佛却自以为本法已经超越佛法，《西游记》中便隐含了佛道之争，佛祖试图野蛮东渐佛法。如来佛祖为何敢这样做呢？其原因就是太藐视太上老君的实力了。因而，观世音菩萨就奉佛旨试探了太上老君的实力。

观音被教训，佛祖借助道家法力收了心魔

佛祖以自己的心魔从东胜神洲之灵山来到南儋部洲，再从南儋部洲回到灵山，感到佛无法立足，便继续修炼道家本事。然后，以心魔试探天庭，尤其是要试探太上老君对佛法东渐的态度，以及道家的实力到底有多强。因此，金公、木母、沙僧一齐闹天宫。

文本故事中，呈现的就是孙悟空大闹蟠桃会，猪八戒（天蓬元帅）暗中配合，在蟠桃会上乘醉调戏西王母“太阴宫”的嫦娥，沙僧（卷帘将）则打碎了蟠桃会上的玻璃盏。注意，大闹天宫其实闹的是西王母蟠桃会，不是闹的玉皇大帝的天宫，更不是闹的太上老君的离恨天。

“大闹天宫”隐喻极深，此处只简要地讲讲太上老君的态度和实力。

孙悟空闹得比较凶，观世音多管闲事凑热闹，把玉皇大帝的外甥灌江口二郎神请来助阵。观世音明明知道孙悟空是佛祖的心魔，让玉帝外甥参合，无非是要借道教教主的势力打压老君。所以，当二郎神做戏做到一定程度时，观世音便挑战老君了。

观世音挑衅般地问老君，贫僧所举之二郎神如何？只要贫僧出手助他一阵，便可拿住猴子了。老君不屑一顾，问观世音：“菩萨将甚兵器？怎么助他？”

观世音志得意满地答道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”

老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功”。观世音似乎还不服气，反问老君：“你有什么兵器？”

老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

老君用“金刚琢”这件道具警告观世音，道家还轮不到你一个“大士”奚落，你们全家都是“老子”化的。“佛改大觉金仙，余为仙人大士”，观世音大士的唯一出处，就是《宋史·徽宗本纪》，都只比菩提道士高一个级别，有什么资格跟太上老君叫板？

后来，佛祖知道青牛精用的是金刚琢阻扰佛法东渐，却不敢当着孙悟空的面说破，暗中指使金刚把青牛精的来历告诉了孙猴子。

佛祖对太上老君十分忌惮，在太上老君八卦炉中再次炼化后，不得不借道家的法术，把自己的心魔压在了五行山下——五行，就是道家的“金木水火土”，佛祖还得在太上老君的五行山下修炼五百年。

《西游记》的主题依然是“化胡为佛”

“化胡为佛”原本就是自东汉明帝以来的佛道之争，道家为抵制佛教无限扩张，虚构了“老子化胡为佛”的历史。佛教当然不服，不断与道家辩论，历史上就有几次非常著名的、由皇帝亲自主持的佛道争辩，遗憾的是，道家每次都被驳得哑口无言。

《西游记》中，就以唐高祖武德七年（624年）的一次佛道争辩，写了“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”这回书。其实，当年的大争辩，傅奕回避了“老子化胡为佛”这个主题，从佛教的本质痛斥萧瑀，获得了这场辩论的胜利，唐朝在玄奘取经之前，尊崇的是道教。

《西游记》中，依然写的是“老子化胡为佛”这个主题，但是，却与历史上的佛道争辩有本质的区别。吴承恩认为，大明王朝应当与外来文化主动交融，而外来文化必须自我觉悟，自我改造，不能以野蛮征服的方式强制东渐。一切外来文化，都必须以“道”自度自化，才能融入东土文明。这是明朝思想启蒙时期的重要内容，吴承恩其实主张中学为体，西学为用”，以改造当时的社会。

《西游记》的故事不仅只是写的唐朝佛法东渐，而是从东汉时期开始，东西方文化的交流，其中，还涉及到以西王母、罗刹女、蝎子精为线索的另一支西教悄然东渐。而故事的大背景，却是写的明朝。

明刊本世德堂本《西游记》，以邵雍的《清夜吟》划分一百回为二十卷。邵雍的诗是这样说的：“月到天心处，风来水面时。一股清凉味，谁解其中味”，这就暗藏了《西游记》的时代背景就是明朝。

太上老君作为道教神话中的创始者，又是“老子化胡为佛”的代言人，是佛道共同的祖师。那么，老君的态度当然也是赞同佛法东渐，佛道合一的。所以，太上老君并没有出手为难佛祖，有时还表现得有点弱势。但是，老君一旦出手，佛祖是无法抵抗的。

因而，这也是《西游记》作者的一种自信，无论那支西教东渐，必定还得有一次“老子化胡为佛”。