1. 吴国太技能，三国杀有哪些武将搭配起来恶心？

如题，哪些武将搭配起来很恶心，别的我不说，我就说说我玩的过程中遇到的一些恶心组合：

1.刘备+荀彧组合。江湖人称遛狗组合，堪称BUG般的存在，运气好的刷光牌堆也不是不可能，太吊炸天，不多说。。。 2.马良（SP）+界夏侯惇组合。恶心程度比起遛狗有过之而无不及。马良将回合内用的牌给了界夏侯后，界夏侯可以通过清俭把牌给回去或给一部分回去，重点是界夏侯的清俭只会触发马良自书的摸牌效果而不是回合外的弃牌效果，至于为什么会这样我不知道，也就是说马良用过的牌不但可以无限循环用还能触发自书摸牌下轮接着用，这组合简直逆天。。。

3.王基+界陆逊组合。人称永动机组合，王基的奇志和界陆逊的技能堪称完美配合，这组合我也遇到过不少，大部分到他两表演的时候就可以挂机了。。。

4.张让+界陆逊组合。山寨版永动机组合，但恶心程度不下于王陆组合，这组合若是主忠方，一回合就能让反内崩盘。。。

5.袁绍+曹丕、郭嘉、戏志才、荀彧。大嘴和这几个都能打出很好的补牌配合，就放在一起说了，其中缘由不多说，玩过三国杀的都知道。。。

6.标黄盖+SP孙尚香+吴国太组合。逆天程度不下遛狗，遇上了整个牌堆都跟你没关系了。。。

7.满宠+戏志才组合。遇上了直想骂街有没有！！！这两货都是卖血流的皎皎者，本身满宠掉血就有很好的收益：要么回血，要么对方弃牌，除非空城，但有了戏子的先辅，就不怕空城了，除了满宠本身技能收益外又加上戏子的技能收益，判红摸牌，判黑弃别人牌，有时还可以无伤卖血。。。恶心到家了。

满宠+曹仁组合，就一起说了吧，不同于曹丕+曹仁，无需卖血便可翻翻乐，大家都知道曹仁翻面的过牌量，几个回合下来，牌差可想而知。。。更可恶的是曹仁翻回来你的什么盾啊，武器啊，木马啊，距离马啊都不是你的了，搞不好还挪个乐或兵给你玩玩。。。场上若没有离婚婵，大师这样的武将就等着被他们支配吧。。。

8.张辽+张郃组合。遇上了比中10个兵粮寸断还难受啊，刘封好歹有个献嗣的负面效果，而他两就是爱咋偷咋偷，把你偷空城了再移动个菊花刀。。。让人恨的牙痒痒啊！

9.曹睿+鞠义组合。曹睿一个明鉴把牌给鞠义，手牌最多伤害+1，还多出张杀，运气好再来个攻击性锦囊，最气人的是在他隔壁不能响应他出牌，一回合带走一个差不多（只要他自己不傻到带上+1马），运气好的来个AK啥的。。。

10.标孙尚香+吴国太（觉醒后的蜀香也可以）。这母女两配合起来也是逆天，只要香香有装备，国太一个甘露顶少两张牌，香香装备越多刷牌越多，如果场上谁有个AK就更过瘾了。。。

11.SP袁术+二张。俗话说得好，一人不在，二张发财，比起玩家离线，袁术强大的过牌量和技能肆庸给二张带来的收益是相当稳定的，手牌利用率大幅度提升，这个组合大大降低了由于距离不够，乐不思蜀等原因导致的手牌浪费。两个人配合起来回合内爆发也比较可观。

12.神周瑜+神诸葛。虽说这两人的技能有些相克的意思，但如果他们在同一阵营，那配合起来的伤害是相当可观的，如果再配合上铁锁或庞统的连环的话，一轮伤害那将是毁天灭地的。。。

就说这些吧，但强力的武将组合不止这些，欢迎大家评论补充。

三国杀是个非常讲究配合联动的游戏，光靠某一个人或某一个强力武将是远远不够的，懂得武将配合，技能联动，与队友一起战斗，会让你胜利几率大大提升。

2. 你遇到过哪些奇葩的三国杀玩家？

不管是什么游戏，只要有人玩，多多少少都会存在一些奇葩玩家，甚至是单机小游戏。他们常用常人难以理解的游戏套路和行为，活跃在各大游戏中，让人在恼怒的同时又觉得好笑。而《三国杀》作为一款以卡牌为形式，讲究纵横家的合纵连横，经过一轮的策略和动作获得最终胜利的游戏，更是不缺少这些奇葩玩家。下面就来说一说一些《三国杀》当中的奇葩玩家和他们的“骚操作”。

首先不得不先提到我在三国杀OL中遇到的一名ID为坑主公杀队友的玩家了，在当时说起坑哥，无人不知无人不晓，他的座右铭“我只坑队友，对对手很好的”被广大三国杀玩家所熟知。这是在三国杀当中唯一一个坑队友，却没被谩骂反而火了的奇葩玩家，关键是他不同于一般的坑，他不是牌技坑，而是他喜欢跟队友对着干，跳完全相反的身份。而且他也不是随便玩一玩的，连土豪将陈琳他都开了，还是比较用心玩的。常人玩这个游戏都希望赢，而他却不在乎输赢，只要能坑到队友就行。

在三国杀OL中我还碰到一名ID叫做我是时间杀手的玩家，真是奇葩的要死。随着社会的生活节奏越来越快，人们总在想尽可能地用最少的时间去做更多的事。而有这么一个人，对时间是如此的不屑，他所想的，是用更多的时间去打出最少的牌，他的玩法只有一个字——“耗”，使出浑身解数，消耗你的宝贵时间。就算是玩国战模式，一场游戏正常是不会超过三十分钟，而他玩一局，超过一个小时实在是太平常不过了，实在让人难以理解他为啥硬是要拖这么久，配上他这个ID实在是名副其实。或许奇葩玩家的乐趣会异于常人吧。

有一次在玩八人军争场，是禁言模式。我的身份卡是忠臣，主公是张角，体力只剩一点，当时手上有三张牌，另一个忠臣想要杀张角让他去劈人，结果主公手牌里是没有闪的，刚好那名忠臣装备着武器牌寒冰剑，看他剩一血就发动了，结果拆下主公两张桃……两张桃。而且那时候主公身上是要装备牌的，为什么不拆主公装备牌，要拆手牌，我猜当时主公的心情是一万匹草泥马在奔腾啊，这还不算，最可气的是下一轮到他的时候，他还杀只有一张牌的张角，结果……主公没闪死了。忘说了，这货还是吕布，我实在是不知道他脑子是咋想的。

欢乐场2V2模式，我当时用的武将牌是吴懿，队友有小乔，对手是郭嘉和华佗，一般的玩家都知道要想赢的话，要先打华佗，华佗不先死的话，配上郭嘉那个卖血技能耗都被耗死。然后奇葩的来了，小乔每次受到的伤害都弹给了郭嘉……我问她你会玩吗，结果她飚了一句，会啊，但是妈妈从小就告诉我要关爱老人。我顿时槽比了，独自在风中凌乱，最后选择了托管……你要不要这么奇葩啊兄dai！

作者：太阳

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3. 九州劫如何展现孙尚香与阿市的无奈人生？

古人有言“自古红颜多薄命”在乱世中，女子的人生总是不能被自己所掌握，往往会被时代和命运所捉弄。在三国和战国中就有这样两位可怜的女子。在政治婚姻的漩涡中无法自拔。

这两个可怜人就是孙尚香和织田市，在任何一款三国或者战国的游戏中，这两人都是绝对不会不出场的关键人物。之所以如此是因为她们的人生与那个时代连接的非常紧密，她们是这段历史的主角。

孙尚香的故事在我国可谓是家喻户晓，三国演义把这个敢爱敢恨的“弓腰姬”写的活灵活现，甘露寺、回荆州等故事在老百姓的心目中可谓是家喻户晓，不过在三国演义的故事中孙尚香的命运却是比较凄凉。在嫁给刘备后孙权派人假托吴国太病重的消息，把孙尚香诓回了吴国。后来夷陵之战，刘备大败在白帝城托孤后撒手人寰。据说刘备死后，孙尚香对长江而哭，不久后就郁郁而终了。

相比于孙尚香其实织田市的命运更加的凄凉，她是被称为“战国第一美女”，为了打开上洛的大门，织田信长将妹妹阿市嫁给了浅井长政，来得到浅井家的支持，可以让他无所顾忌的并吞周围的大名来加强自己的实力。然而随着织田家实力的增长，织田信长的野心逐渐展露，这一次他的妹夫成为了自己的绊脚石。信长杀死了妹夫，并且用他的头骨用金箔包裹用来当酒器，而阿市一个弱女子在战国的乱世中无从栖身，带着三个女儿回到了织田家，但这一次她依然无法摆脱命运的捉弄，本能寺之变后，她嫁给了年龄足以做她父亲的柴田胜家。但在最终的战斗中柴田胜家败给了丰臣秀吉，阿市最终和柴田胜家自焚在天守阁中。

在《九州劫》这样一个以三国与战国交汇的背景中，阿市和孙尚香这两位命运坎坷的女子共同组成了一个组合技能“秦晋之好”。很多朋友看到这个组合技能名字的都是都会很奇怪，这个名字不是用来祝福的词语吗？好像跟这两人的命运不太相似，其实不然“秦晋之好”最早就是代指政治婚姻，这个技能用在这两位的身上恰如其分。

在游戏中，“秦晋之好”这个技能可以让孙尚香和阿市可以获得一个“联姻”的技能，这个技能能够使得本队中的男性武将的单体连环技能伤害提高30%。这使得她们可以搭配立花道雪来保证立花道雪打出高额的伤害。

《九州劫》将在6月24日正式公测，这片三国与战国交汇的时空，到底能够谱写出什么样的新篇章，还有待玩家们去寻找。如果你喜欢历史类的SLG游戏，可以去尝试一下这款游戏。

4. 三国志战棋版吴国太是拆还是留？

我认为应该留下太太作为吴国太，她不仅是曹操的妹妹，更是吴国的女性代表和吴国国君孙权的夫人，如果将她留下来，有以下几个原因：一是可以作为联姻的献礼，增强吴国与曹魏的关系；二是可以在曹魏内部遥控一个棋子，增加统治曹魏的机会；三是如果将其放回吴国，对于吴国的公众形象和孙权的政治威信均会造成负面影响当然，留下一位女性太太所带来的负利润是需要权衡的，需要考虑到女性太太可能会成为曹操手中的人质或作为贸易协定中的附加要求然而，考虑到太太的地位和她对于吴国和曹魏双方的意义，将她留在曹魏内部是更为合适的决定

5. 三国杀将灵诸葛果等级技能详解？

当一张装备牌置入你的装备区时，你可以从牌堆里获得一张锦囊牌 这是诸葛果的主技能，也是她用于制造牌差的唯一手段。我们简单来看看“祈禳”的发动条件——有装备牌进入诸葛果的装备区。那么进入的方法可以是多种多样的——诸葛果自己使用装备，张郃、张昭张纮、吴国太移动装备，队友传递木牛流马。

然而，如果我们假设场上没有这些能配合诸葛果的武将，那诸葛果发动“祈禳”就只能依靠自己裸摸装备了。 那么，诸葛果摸到装备牌的期望是多少呢？

以3个回合为例，诸葛果能过10张牌（4张起手牌+6张回合内摸上来的牌）；由于军争牌堆内装备的密度为25/160 = 0.16（不考虑木牛流马），所以诸葛果摸到装备的期望为10 x 0.16 = 1.6。也就是说，诸葛果在没有包养的情况下，3回合总共能发动1.6次“祈禳”。 祈禳，是道教最富特色的法术 。

祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长：内容广泛，几乎覆盖社会生活的一切方面。

技能效果是当有装备进入诸葛果的装备区时可以从牌堆获得一张锦囊牌。

所以二张的直谏，曹昂慷慨送装备，还有木牛流马进入诸葛果装备区时都可以随机获得一张锦囊牌。

在配合羽化存牌有较大的爆发空间。

6. 刘备一个卖草鞋的人怎么成功的？

你好！

昭烈大帝既不像魏武帝一样有祖上的荫庇，际遇风云；也不像吴大帝孙权，可以继承父兄的基业，不过是织席贩履之辈，如何能在英雄辈出的三国笑到最后，再兴炎汉42年？接下面我们从身世背景，性格，个人魅力，雄才大略四个方面来进行分析。

刘备乃中山靖王之后，孝景皇帝玄孙，论辈分是天子皇叔。由于汉武帝推恩令的实施，各诸侯王是一代不如一代，而中山靖王这一支，到刘备时已经完全没落。

这个身份和四世三公的汝南袁氏，弘农杨氏比起来，简直如同麻雀之于凤凰，云泥之别。

在和平年代的确如此。但是战争年代呢？自高祖白马之盟，汉室江山已传四百年，四个字概括:人心思汉！岂不见董卓残暴至极，仍不过是行废立之事；袁绍雄踞河北，也只是推举刘虞为帝；袁术倒行逆施，顷刻间灰飞烟灭！这就是大汉的影响力！

此时刘备高举汉室宗亲的大旗，登高一呼，忠义之士岂有不应之理？

这是刘备身份所带来的优势，相比曹操汉贼，孙权割据，在道义上已经占据了制高点！

小时候和其他孩子在树下玩时，就立志“吾必当乘此羽葆盖车”。正是怀着建功立业，匡扶汉室的雄心壮志，刘备才没有泯然于众人，荒度此生，或是满足于郡县小吏，抑或甘于寄人篱下。这是支撑他一步一步走下去的信念

2.刘备拥有越挫越勇，永不言弃的意志力。

纵观他的一生，从公孙瓒时败于袁绍，在徐州败于吕布袁术，从袁绍败于曹操，从刘表败于曹操，丧家之犬般从河北到青徐再到荆州，普通人早就髀肉复生，屈从命运了吧，还哪有什么刘郎才气。

刘备却从没有放弃，一次次被打倒，一次次站了起来。只要还有一口气，他就要奋斗下去。天不负有心人，赤壁之战后让他抓住机遇，终成伟业。

我几乎可以断定:刘备的个人魅力在三国是最顶级的。

刘备任平原相时，治下有人雇刺客杀他，刺客却被刘备的礼遇感动，主动坦白；管亥围北海，孔融想到的第一个人就是他；投奔袁绍，袁绍出城二百里相迎；依附刘表，刘表出郊迎接，待以上宾；老百姓拖家带口，也要跟随刘使君渡江！徐庶身在曹营心在汉；关张赵生死相随，永不背弃；孔明鞠躬尽瘁，死而后已！

这些都是刘备魅力的体现，无他，唯仁义耳。正是这杰出的魅力，让无数英杰心甘情愿追随他，鞍前马后为他驱驰。

总结八个字:仁义无双，仁者无敌

陈寿写《三国志》时，认为刘备“机权干略，不逮魏武”，我认为是不太客观的。

曹操一辈子也没少打败仗，刘备也没少打。而刘备面对曹操大部分时候都是败绩时，但他的军队数量上几乎始终是处于劣势的，本身这对于刘备就不公平。

刘备有高祖之风，长于用人。知人善任，求贤若渴，曹、孙都比不上啊！曹操不能用张松，刘备用之，孙权不能用庞统，刘备用之，这都是取西川的伏笔啊！举国托孤于诸葛亮，这又是几个人能做到的呢？

力排众议简拔魏延守汉中，事实证明了刘备的眼光是多么老辣，这也成就了一段君臣佳话。

白帝城托孤，英雄的一生走到了尽头。

综上，刘备的宗室身份使他处于道义的制高点，刘备的志向能保证他不甘平庸，不为人下，刘备的毅力保证他百折不挠，坚韧不拔，刘备的仁义保证忠义之士慕名而来，生死不离，刘备的雄才大略保证他能抓住机遇，协调各方，在知天命之年，成就霸业，壮哉我昭烈大帝！

7. 三国演义当中英雄人物的经历告诉你哪些道理？

三国时代这几个英雄人物的经历让我明白了很多道理，请看仔细道来就知道了。

讲三国。谈三国。三国是一个什么样的时代呢？是一个动乱的时代，苦难的时代，也是一个英雄辈出的时代。时势造英雄，英雄造时势。

我们知道。自从秦始皇兼并天下。这个地方就建立了一个统一的国家。秦汉两朝。都是统一的国家。而到了东汉末年。西晋统一之前。出现了一个特殊的时期。

这就是我们通常所说的三国。曹操曾经有诗写这个时代，说是白骨露于野。千里无鸡鸣。一千米之内都听不到鸡叫。但同时三国又是一个英雄的时代。为什么呢？因为沧海横流，方显出英雄本色。在这样一个时代，有很多人。为了国家的重新统一。付出了自己的聪明才智。比方说雄才大略的曹操。鞠躬尽瘁的诸葛亮。风流潇洒的周瑜，坚韧不拔的刘备。都是这个时代的英雄。

就说周瑜吧。读过三国演义的人。听过三国评书。看过三国戏剧的人。往往会产生一种错觉。好像周瑜是个心胸狭窄的人。因为我们记住的是诸葛亮三气周瑜的故事，我们记住的是。周瑜临死前哀叹，既生瑜何生亮。我们记住的是，周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。这已经成为我们日常生活中的口头禅。但实际情况并不是这样。周瑜。是一个非常忠诚而又英雄的人。他二十四岁的时候。就被孙策任命为中郎将。开始建功立业。而且也就是在这一年。和他同龄的孙策。和他一起迎娶了当时有名的三国时代美女大乔和小乔。可以说。周瑜这个人，是少年得志。春风得意。他人长得英俊。事情做的也漂亮。当时吴中人呼为周郎。郎这个字的本意就是小伙子。那这个时候就有赞美的意思。当时吴中这个地方的人把孙策叫为孙郎，把周瑜叫做周郎。翻译过来就是。孙帅哥。周 帅哥。后来苏东坡。写词的时候说到周瑜的时候。那也是会露出那种敬佩和欣赏。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇冠巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。羽扇冠巾是什么意思呢？羽扇就是羽毛做的扇子，冠巾就是青丝做的头巾。这个服饰原本是平民的服饰。因为我们知道。汉代。还有汉以前的周代贵族和官员是要戴帽子的，戴冠乃汉官威仪高高的帽子，宽宽的衣服。是汉代官员的官服。但是到了这个东汉末年的时候。贵族和官员开始平民化。喜欢穿平民的服饰。那就像现在美国总统穿牛仔裤一样。这是一种潇洒。如果是一个军事将领，头上戴着青丝做的头巾，手上拿着鹅毛做的扇子，那是儒将风采。

当然了，文学家的话。也未必完全靠得住。说谈笑间，樯橹灰飞烟灭，那是夸大了一点。没有那么潇洒了，战争毕竟是一件残酷的事情，也是一件充满风险的事情。但是苏轼这样说。是想着力塑造周瑜这个人的英雄形象。所以想周瑜这个人二十多岁。就当了中郎将，就娶了当时最美丽的美眉做自己的妻子。可谓战场官场情场场场得意。他怎么会去嫉妒别人呢？和别人嫉妒他还差不多。所以有时候我读苏东坡的词，遥想公瑾当年，小乔初嫁了，我还有那么一点嫉妒呢。事实上，历史上的周瑜气量是很大的。

陈寿的三国志说他是信度宽阔。同时代的人对他的评价也很高。刘备对他的评价是气量颇大，蒋干对他的评价是雅量高致。什么叫雅量高致？一方面气量很大，另一方面呢品德很好。所以把周瑜说成这个细量狭窄的小人，这是冤枉的。

所以可以肯定的是，周瑜是赤壁之战中孙刘联军的前线总指挥。这场战争是他指挥的。而且在指挥这场战争中，周瑜表现出了自己的军事才能。和政治才能，使曹操和刘备。都不敢小看他。所以赤壁之战以后，曹操和刘备呢？都跑到孙权那去说周瑜的坏话。而曹操和刘备也都是非常欣赏周瑜的。但是因为利益所致。敌对阵营的人才，再是人才，也是我的敌人。好在孙权没听他们的鬼话。三国演义更是描写得星火生动，但故事和演义毕竟不是历史，历史上的周瑜为什么和我们印象中的如此遥远。戏剧形象中的曹操为什么是白脸家伙。为什么我们对三国这段历史和现实的不同看法，因为历史。尤其是三国这段历史有三种形象。第一种。是史书上。主要是正史上记载的形象。是我们历史学家主张的形象。这里要说明一下的是历史形象不等于历史真相。因为正史所载。也未必可靠。对三国有兴趣的朋友可以读一读史学大师吕思勉先生的一本小册子，叫三国史。好多次就提到三国志、后汉书等等，记载未必可靠。因此我们只能把它定位为史书上记载的历史学家主张的形象，这个叫做历史形象。

第二种就是文学艺术作品当中的形象。比方说三国演义，比方说三国志这里面。历史人物的形象。称之为文学形象。

第三种就是民间传说民间信仰。甚至每个人个人心目中的历史人物的形象。我们称之为民间形象，是包括我们每个人心目中的那个形象的。实际上，热爱历史的人，关心历史的人，他对历史上的人物都会在自己心目中塑造一个形象。而且这个形象它一旦形成了，定型了以后呢，它往往不能接受别的形象。如果你讲的这个形象和他心目中的形象不一样，他就说你不对。他说你错了。

给我们去看一部历史剧。不管历史电影也好，历史的电视剧也好，总会有观众在下面评论说，哎呀，这个曹操他不像啊。这个曹操不像。那个曹操，你见过。没见过吧。他为什么出来说不像，为什么说你不对呢？因为他心目中有一个，这一类我们统统称之为民间形象。这但凡历史，就可能有这三种形象。而对于三国来说呢。这个问题又尤为突出。为什么呢？三国的历史非常短。如果从东汉末年就是汉灵帝驾崩算起，算到西晋统一，也不过是九十年。其中，作为传统的史书中，正统计年的时间是很短的。所以魏王之后到了近代，对三国的历史事件和历史人物是个什么样的情况？各种史书的记载就已经不一样了。就已经有分歧了。然后这种分歧随着历史的推进，由于种种原因，它越来越分歧。这个形成一种文学的和民间的形象。很重要的历史都可能会有。而随着历史的久远，历史形象就可能被代表了。文学形象和民间形象就被认为正确形象。比如诸葛亮，人们首先就会想到空城计。而说起空城计，就会展现出诸葛亮的军事天才。那么诸葛亮的空城计。历史上究竟有没有发生过？诸葛亮的形象。是文学艺术作品着力塑造的。这个塑造也不是无源之水，无本之木，它也是有来历的。魏王之后。对于诸葛亮的敬重和推崇。就开始了。当然这里面有原因有道理。这些原因道理我们以后再说。在近代有一个叫郭聪的人。大概是诸葛亮的一个铁杆粉丝。他认为，现在市场对诸葛亮的这个推崇啊远远不够。于是他就写了一篇文章，叫做调量。五世隐没，不闻于世者。什么意思呢？就是我现在要向大家公布啊，大家都不知道的诸葛亮的五件事情。那么这五件事情在后来裴松之为三国志做注的时候都引用了，而且一一加以驳斥。就是这个五件事情都是不存在的。那么其中第三件事情呢就是空城计。所以空城计它不是罗贯中这个编出来的，它是有来历的来历。在郭聪的这篇文章里面。郭聪说，当时这个司马懿率兵来打阳平。那诸葛亮当时手上没有兵，就使用一个空城计。司马懿就退兵了。大概是这样一个故事。裴松之驳斥他的理由是什么呢？是据考证，当时司马懿荆州都督，驻扎宛城。根本就不在阳平战场。这个人既然都没有到这个地方，那这件事情怎么可能发生呢？当然不可能发生。但是这个故事他很精彩。所以我们的文学作品一说，再说我们的戏剧作品一演再演。那我们不妨来看一下这个文学艺术作品当中的是怎么回事。说是这个马谡。丢掉街亭。这个时候是诸葛亮手上无兵无卒，司马懿已经大军压境。诸葛亮急中生智，命令大开城门。四个城门都打开啊，派一些老兵在门口扫地。然后自己带了两个小孩子，就是两个童子抱了一张琴，从楼上一坐唱卡拉o k。他怎么唱的呢？我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展，却原来是司马老贼发来的兵。然后他下面唱说你看这个马谡呢也不中用啊，他们将帅也不和，街亭也丢了，你司马懿侥幸的得到了很多地方，你贪得无厌又来打我。好，你来打，你就来打吧。我现在都准备好了，我现在街道已经打扫干净，准备你来屯兵，我已经杀了羊，煮了酒，准备犒劳你的三军啊。你既然来了，你就进城来吗？你在那犹犹豫豫的干什么呢？告诉你吧，我这里只有人几个，我这里既无埋伏又无兵。你不要在那个地方犹豫不决，举棋不定。最后那个戏剧当中的诸葛亮唱到，来来来，请上城来。司马懿这个时候已经来到城下了。哇，这哥们儿什么意思？邀请我上楼跟你一起卡拉o k。我上去卡拉，你把我o k 了。我才不上这个当。撤军了。

那这个事情。第一，我们前面讲的裴松之。已经说的很清楚。不是事实。第二点他也不合逻辑。司马懿为什么不敢进攻呢？无非是怕城中有埋伏吗？对不对？就那么大一个城市里面能埋伏多少人呢？冷兵器时代。也不可能买一飞毛腿导弹呢。对不对，也不可能有什么秘密武器呀？我派一个侦察小队。进去看看行不行。

第二。你不是走到城楼跟前的吗？你不是看见他在那抚琴神色自若吗？你不是听见他琴声不乱吗？他不还跟你打招呼，说，来来来上城来，我听我抚琴嘛，都听得清清楚楚嘛。可见距离不远嘛。你派一个神箭手，把他一箭射下来不行吗？第三点。按照郭聪的说法，或者按照罗贯中的说法，双方兵力十分的悬殊。那有说司马懿二十万大军的，有说司马懿十几万大军的。你把这个城围起来，你不是十来二十万人吗？你把他围起来，围他三天围而不打行不行？干嘛掉头就走呢？这个事情呢，裴松之当时做注 的时候都已经说了。说的很清楚，他说你可以把他围起来，为什么要走呢？这个东西是靠不住的。至于其他的方法，比方说这个火烧博望火烧新野，草船借箭这个什么借东风？这都是历史上没有根据的。没有记载的。实际上诸葛亮。他是一个。杰出的政治家。甚至我们可以说他是一个伟大的政治家。他的才能主要在政治方面。他的贡献也主要是这方面。第一，为刘备集团制定了一个战略发展规划，这就是著名的隆中对。第二个促成了刘备集团和孙权集团的。第三个最重要的是，刘备去世以后。治理蜀国。他治国的才能。是非常杰出的。

但是相比较而言，他的军事才能是不如他的治国才能。这个陈寿是有一个评价。陈寿说诸葛亮是智戎为长，奇谋为短，理民之干优于将略。我认为陈寿这个评价还是客观的。但是在文学形象和民间形象当中。他就成了一个军事天才，神机妙算。而刘备集团的那些大将关羽也好，张飞也好，赵云也好，黄忠也好，马超也好。都好像傻乎乎的。诸葛亮将令一发，他们带着人就走，干嘛去了，不知道到地方，再说到地方掏口袋。抛出一口袋来，军师这么说的啊，锦囊妙计，掏出军师的锦郎妙计，招办就是。这个就是把战争当儿戏啦。还有借东风。是不是啊？按照这个三国演义的描写和戏剧舞台上的表演。穿着道袍，光着脚丫子披着散头发，手上拿把七星剑。这不该是他的形象。所以鲁迅先生说，三国演义诸葛多智而近妖。这个妖是什么意思呢？妖人。不是妖精妖怪。妖精妖怪妖人有什么区别？女的叫妖精，男的叫妖怪。装神弄鬼的叫妖人。我就是神汉巫婆，当然。按照三国演义的说法，他这个妖人形象也是装出来的。

但是没有必要。当时这个孙刘对抗曹操的时候，应该还是同心协力的。至于后来为了争夺荆州，他们再发生战争，那是后来的事情。所以。把它描绘成这样一种妖人，形象是不合适的。像诸葛亮是一个帅哥。这个史书上说他身长八尺。容貌甚伟。八尺是汉尺。汉尺的八尺和现在四尺五尺五寸，相当于一米八四。而且诸葛亮初初茅庐的时候只有二十六岁。二十六岁的年龄，一米八四的个子。大家想一想该是一个什么形象？所以文学形象和历史形象它是有距离的。

三国演义取材于正史，但许多情节和人物活动却是在三国故事的基础上得以丰富和发展。像以上分析的诸葛亮的空城计和借东风的，只不过是文学家的艺术想象而已。所以历史形象并不等于文学形象和民间形象。比如说关羽就已经成为民间信仰的代表。那么民间为什么要崇拜关羽，如何看待关羽的民间形象的呢？民间形象往往和这个文学形象它也有距离。比方说关羽。关羽的文学形象已经不同于历史形象了，民间形象就更怪了。我们知道民间呢是有一些信仰的。民间信仰在文学作品当中多半取材于水浒传和三国演义。没有以红楼梦为信仰对象的。比方说我们民间把这个刘备奉为编织业的主持人。把张飞奉为屠宰业的主持人。把宋江奉为强盗的祖师爷，把时迁奉为小偷的祖师爷啊，把吕洞宾奉为风月业的保护神，没有听说把这个贾宝玉、王熙凤啊，奉 为什么祖师爷的。所以可见这个。水浒传和三国演义在民间的影响是远远超过红楼梦。把关羽奉为什么主持人呢，剃头匠的主持人。这个事情就有点怪了，这关羽生前也没剃过头啊。我们知道这个关羽是汉代的人，汉代是留全发的，不剃头的，剃头是清代的事情，清代再把头前面头发剃一半，后面梳一辫子是吧？就是到了清代才有了剃头匠。关羽怎么会变成剃头这样的祖师爷呢？想来想去，也就是他手上有一把刀。但是关老爷手上的刀，那是杀人的，那是杀头的，不是剃头的啊。后来我想起这个清代有一家剃头铺，门口有个对联，叫做。问天下头颅几许，看老夫手段如何。这口气倒像关羽。还有一件奇怪的事情。就是奉关羽为财神爷。你看现在我们很多民营企业啊，个体户啊，家里供着谁呢？供着关羽。这关羽他是一个将军，你说他是战神嘛，这说的过去对吧？他怎么是财神呢？那当然有原因，我们以后再说。但是我觉得如果关羽可以变成财神，那他也可以变成爱神，供奉在婚姻介绍所。为什么呢？据三国志裴松之注引蜀记。关羽曾经爱上了一个女人。这个故事。在华阳国志这本书里面也有记载。这个女人是吕布手下的一个人的妻子。当时曹操要打吕布。关羽就跟曹操去讲价，说把吕布灭了以后呢，那个女人你要让她嫁给我。曹操说可以啊，不知道为什么可能是不是关羽对曹操不太放心，怕曹操忘了。老去提醒曹操。

不打仗之前，他又去提醒曹操，曹操一想。什么样的女人能让关羽如此动心呢？我看看去。这一看完蛋了。曹操看上了。近水楼台先得月，肥水不流外人田，捷足先登弄到手，此事 弄得关羽非常的郁闷。那曹操这个事情做的确实是不地道。说话不算数。你怎么能这样做事情呢？我们可以看出。

每个人都有自己心目中的三国历史，每个人也都会站在不同的角度来点评三国人物。三国演义中对英雄人物的刻画淋漓。民间传说中，对他们的事迹更是津津乐道。那么面对历史、文学和民间这三种形象，在今后品读三国历史的过程当中，我们应该怎样去做呢？第一个我们还是要弄清楚历史形象。对于三国来说，我们要读的是这样一本书，就是陈寿的三国志。陈寿是四川南充。在西晋统一中国之后五年。他就完成了他的这部不朽的著作三国志。陈寿是一个很严谨的人。因此，他虽然收集到了很多材料，他都对这些材料进行了甄别。但凡他认为不可靠或者存疑。或者靠不住的。他一般的说是不会写进他这本三国志的。因此也造成了一个问题，就是三国志非常的简略。所以过了一百三十年。有一个山西闻喜人叫做裴松之的，为陈寿的三国志做了注。而裴松之的这个注呢，和一般人做注释不一样，一般人做注释他就做一些名词解释。或者标标一下这个地名是在哪里，这一年是怎么样。裴松之不是这样，裴松之把他所能看到的史料，包括陈寿看过不用的，也包括陈寿没有看到的。他把它们收集起来。注在陈寿的原文后面，这就大大的丰富了内容。三国的史料多起来了。而且裴松之。在引用这些材料的时候，他也进行甄别。他觉得可靠的，他就注上。他觉得靠不住的，他也注上，但是。发表他的观点说，这一条恐怕靠不住，理由是什么什么？如果有很多材料，这些材料是矛盾的，裴松之又得不出结论来，他怎么办呢？存而不论。就是把这些不相同的材料啊，他并列注在后面，让读者自己来思考。这是一种非常值得学习的自学方式。

第二，我们就是要来看文学形象。文学形象虽然不等于历史形象，但是文学形象也是有价值的。比方说三国演义。就在后世被视为兵书。是为军事和政治的教科书。满清入关之前，曾经把三国演义翻译成满文。交给他们的亲贵大臣们阅读，以便学习怎么样用三国演义教给我们的办法来对付明王朝。这还有这么一个故事，所以有一个满洲将军认识了一个汉人，交为朋友。关系很好以后呢，他把这个朋友叫来说，你虽然是个汉人，但是我觉得你也是个好人。来来来，你到我房间里面来，我给你看个内部文件机密的啊。打开一看三国演义。他确实三国演义啊。后面有很多人效仿钱钟书先生，就谈到这个空城计的问题。因为钱钟书认为。空城计叫做不欺受欺，就是用不欺骗来推销欺骗。就是我明明白白告诉你，我这里只有几个人，我是既无埋伏又无兵。你来嘛。我越说真话，他越不相信。这叫做不欺受欺。毛宗刚在三国演义的时候也谈到这个问题。他说只有小心谨慎的人才不敢做大胆的事，也只有小心谨慎的人才敢做大胆的事。因为人们记住他平时的小心谨慎，他偶然大胆一回，谁都不相信。

所以那个成功它是一种心理战，它是有道理的，也是给我们有启发的。当钱先生的文章里面也引用了的话。魏喜说这个所谓诸葛亮的空城计呢，也得看情况，不是可以乱用的，他也就是碰上了司马懿是个知识分子，是个读书人。这知识分子读书人最大的问题还是想问题复杂。有时候书读多了也是不好。他老是把简单的问题复杂化，他老是在琢磨他怎么回事啊，他说如果碰上一伙强盗，一伙毛贼，一伙是山大王。还想那么多。老子进去再说，管他娘的。进去怎么样呢？诸葛亮抓走了呀。所以即便是文学形象或者是民间形象，我们来琢磨他。研究他也是很有意义的。那么我们要怎样来琢磨和研究这三种形象呢？钱穆先生说呀，读历史有两种意见。一种是站在古人的立场上看历史，这个叫做历史意见。

第二种是站在现代的立场上看历史，这个叫做时代意见。那我个人认为呢，还有一种意见，就是站在个人的立场上看历史，这个叫做个人观点。所以对于历史来说，它有三种形象，历史形象、文学形象、民间形象它也会有三种意见。历史意见时代意见、个人意见。

三种意见，三种形象。我们把它结合起来，就是我们的认知。我们品读三国。就是想把观众朋友们带回那样一个英雄辈出。波澜壮阔的历史。这又使我们想起了苏东坡的词，大江东去，浪淘尽，千古风流人物。江山如画。我们也想起宋人张生的。多少六朝兴废事进入。与抢先。其实进入渔樵闲话的又何止是六朝兴废事呢？那是可以包括一切历史的。正所谓。古今多少事？都付笑谈中。